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从定义上来看，自然死亡应该是符合生命和疾病发展规律的死亡。而圆寂却并不完全符合。举个例子，水浒传中的鲁智深，他最终是圆寂，可他在却并没有明显自然衰老死亡的征兆，也就是说，他不选择圆寂是能继续活下去的。他没有到生命长度的末端，因此可以算是有人为干预。显然符合逻辑和自杀的定义（自杀，是指个体在长期而复杂的心理活动作用下，蓄意或自愿采取各种手段来结束自己生命的危险行为），因此说圆寂是自杀也不是完全没有道理。

有些得道高僧是可以感知到自己的生命尽头，等待圆寂，从定义上说，符合生命发展规律。所以圆寂也可以算自然死亡。但并不代表所有的都是自然死亡

但并不是所有圆寂符合自杀的，所以要具体问题具体分析。

结论：圆寂的原因构成复杂，至于算自杀，还是算自然死亡，还得具体问题具体分析。

为何要把佛教的死亡称为“圆寂“，而道教称为“羽化”？

园寂的释义具体内容如下：

一、圆寂的释义

圆寂，又称完寂，佛教用语，般涅槃或涅槃的另一个汉语译名。这个译名由玄奘创造，采用诸德圆满、诸恶寂灭之意。现今佛教出家僧侣过世，多称为圆寂，因此它也被当成死亡的同义语。

“圆寂”一词，在日常中文使用中，渐渐变得与佛教的“涅槃”概念有所不同，而更加偏向“死亡”一词。比如，人们常称僧尼去世为圆寂，以恭维其已经达到“悟道解脱”的最终目标。

二、词语出处

《贤首心经略疏》中云：涅槃，此云圆寂。谓德无不备，称圆；障无不尽，名寂。

涅槃的释义与圆寂和死亡的区别

一、涅槃的释义

涅槃是宗教用语，来自古印度。在婆罗门教等古印度宗教里，一般指一种透过觉悟，从痛苦中解脱出来的状态。在印度教哲学里，意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。

涅槃在佛教中意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义，是佛教修行理想的最终目标。般涅槃则是进入涅槃的意思，多用来指称得道高僧的死亡。

二、圆寂和死亡的区别

圆寂和死亡的最大区别就在于反映出了佛教的思想理念以及超凡之处，佛教的僧人通过修习佛法明心见性，看到了真实的自己，最终超脱自己，做到不增不减、不垢不净、不生不灭的涅槃状态。

同时也普通的人们能够更加正视死亡，怀着一个敬畏又释然的心去面对死亡。圆寂是佛法中精神世界的境界，是佛门僧人通过修行，达到了一定程度后舍弃了身体这副皮囊后达到的新境界，所以圆寂仅能用在佛教僧人去世。

死亡指的是自然法则之中生物物理状态下的死亡，所以万物皆可以用死亡来形容当下的物理状态。

大部分中国人都是不信佛教或者道教的，都是是在传统的修身齐家治国平天下和仁义礼智信等儒学思想的言传身教中成长起来的。孔子的思想就是只论生莫论死，活着还活不明白，谈什么死亡。所以大多数中国人对死亡是有具有畏惧感的，认为人的死亡是一件非常悲伤的事情。儒学不是宗教，没有终极的信仰，而佛教和道教是属于宗教信仰，信奉佛教和道教的人士，他们看待死亡是跟我们常人不一样的，他们认为人死是一件值得高兴的事情，证明自己耗尽毕生心血的修身修德终于达到了一个新的境界，自己的灵魂的灵魂得到了升华。所以他们对死亡取的名字都非常好听，充满深刻的含义。

佛教称死亡为圆寂，而道教称死亡为羽化。圆寂这个词是来自于唐朝的得道高僧玄奘法师，他是把梵语的死亡涅译，采用了意译的手法，翻译为圆寂。圆是指自己的道德和智慧达到了圆满的程度，用佛教用语来说，就是福慧二德达到圆满。脱离了一切烦恼痛苦称之为寂。圆和寂两个字合起来的意思就是福德圆满脱，离一切凡尘的苦恼，使自己的灵魂达到了一种圆满无缺，寂灭无尘的境界。圆寂这种说法是大唐法师玄奘以后才有的说法，所以属于是大成佛教的内容。而玄奘之前的法师把死亡翻译为灭度，寂灭，安乐，解脱或者无为。

尽管佛教和道教都追求一种脱离尘世，解脱自我，实现灵魂自由升华的目标，但是二者是有很大的区别的，佛教是讲究自我的修为，最终达到精神上的大彻大悟，消灭烦恼与痛苦，道教的精神解脱的方式是要死后要成仙，怎么能变成仙人呢？就像昆虫的蜕变一样，由爬行动物慢慢蜕变成蛹再变成长出翅膀可以飞翔的动物，达到量到质的转变，这一过程正如道教徒的修行过程一般，所以道教徒称自己的死亡为羽化。

佛教徒和道教徒都认为自己的死亡尽管肉体没有了，但是自己的灵魂得到了升华，是一件值得庆幸的事情。所不同的是佛教徒是达到了自我升华的目标，而道教徒一定要强调死后要升仙，要当神仙。由此可见佛教的精神境界，它的深思想深邃程度要远远高于道教，所以说佛教的传播要远远超过道家的传播。

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