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道家无为的三个境界分别是：大道之源的境界、从善如流，包容万物、以无为的心态做有为的事，用出世的心态做入世的事。
一、第一重境界：大道之源的境界。
行人道之事，就必须站在无限宏大的大道思维上看待人道之事，就如同我站在几千米海拔上的高山上，向下俯视地面的时候，下面一切物体都变成了小山小包、一览众山小，被我看得清清楚楚，能全方位看到，看到的是一个全面的整体。
因此人的思想最终要升级到大道本源之境界，有了这样高的境界，再去处理人世之事时，你胸中腹有无限良策，在处理世间那些有为之事，你就可以毫不费心费力就能轻轻松松的轻松地就做到最好，这样才能真正做到无为而无不为的无形之境。
二、第二重境界：从善如流，包容万物。
在道德经中，老子就体悟到了圣人处无为之事，行不言之教，也体悟到了水的上善若水，能容纳一切，一切为我所用，面对一切都能从善如流，因势利导，包容万物为一体，就像水一样流淌得那般自然无碍，水流遇到前任何障碍物，总能自然无碍地寻找一条最佳途径顺流而下。
三、第三重境界：以无为的心态做有为的事，用出世的心态做入世的事。
当你内心明白人生就是一场修行的时候，通过人世间各种各样的事来我修炼我们自己的时候，就会带着一种观察者的角度去看待你遇到的当下所有的人和所有的事，那你就不会执着、不会纠结，不会烦恼，这就叫无为！
道教：
在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。
新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
道家道教认为人生最高境界是什么
养生的种类和方法很多，但也不外乎物质养生和精神养生两大方面。重视精神修炼是道家区别于其他学派的重要特征，精神，可以说是道家修炼的最高境界。为了实现得道成仙、与天地同寿的目标，道家十分重视对人体自身的探索，特别是对人的精神状态的研究。在实际修炼中，提倡精神的自我磨炼，道德的自我完善，心态的自我平衡等内省性修炼法。
谈起养生，人们首先想到的是饮食、运动，如以药滋补、跑步等。其实，精神养生更加重要。现在大多数人的营养均能基本得到保证，而真正要度过一个轻松、愉快、富有情趣的生活却不易，长寿就更不用说了。现代科学实验证明，长期的情绪不良会加速生理的衰老速度，还是许多疾病的重要诱因。道教早就发现了这个规律，所以把精神养生放到一个非常的高度上来认识和实践。其修炼的主要内容有以下几个方面。
1、修道养生
道教提出了「天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信」和「我命在我，不在于天」等一些观点，以信道修道，即通过宣传道的功用，坚定道的信念，自觉地修道来达到与天地同寿的理想。为什么信道修道可以养生？
道家的「道」并不是指人们常说的社会生活中的一些道理、哲理，而是指宇宙所遵循的大道。换句话说，就是自然规律。道教之道，内可以修身延命，外可以治国佐世；而道教合其二者于一身，倡导通过自我修炼的方式，由提升自我而致天下之治。因此，道教所追求的神仙境界，就是天下为公的社会大同理想的实现，一如老子「以其无私、故能成其私」之论。道教的诸神诸仙，其实就是你我内心早已认同的理想人格。
2、以德养生
在道家的概念里，养生不仅包括养身，还包括养德。这是道家养生的一个显著特征。《周易》中说：积善之家庆有余。养生与养德不可分，养德不仅有助于养生，而且本身就是养生的重要方面。在先秦道家文化中，「德」是一个基本的概念，它与「得」相通。没有道德，怎么会有得到？德可以化气。老子其实就是把修「玄德」作为「得气」的要领。这种「气」是怎样养的呢？那就是「配义与道」即在内心上培养正直的道义，从而与天地相感通，激发内气的作用。《太平经》通过自然现象的观察，认识到天地生养万物之「德」是以「气化流行」来体现的。它把东南西北与春夏秋冬配合起来，将自然宇宙的运转划分为两大时段和两大空间位置，以「刑德」来说明其功用特质。就时间而言，春夏为德，而秋冬为刑；就空间而言，东南属德，西北属刑。德主生，刑主杀
道教神仙等级（修仙）
道家道教认为人生有三大境界：营魄抱一无离，搏气致柔如婴儿，涤除玄监无疵。自身修养就达到了圣人的境界。人生之境界，在于人之自我创造，创造之目的，在求完成其人生。循一定之规范，求得自我之正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。
一个人的修养，修到纯阳无杂的程度，就会像修道之人所说的“天门开”。到了这样的程度，自然智周万物，神通天地，真正地实现天人合一，仿佛跟天地同呼吸、共进退，立于不败之地。古时的圣人，比如尧、舜等圣明的帝王，都在生命中修养到如此的境界，所以他们能够，谦虚、谨慎、并深藏不露。为而不为，垂拱而治的德业。最后实现了帝位的禅让，自己全身而退。
圣人的品格如天地，所以能生之、畜之。养育万物而不据为己有，不以自己的德业作为骄傲的资本，并不愿久居主宰的帝位。这才是最玄妙的道德。总的来说，一个圣人明白事物的发展规律，能做到“功成，名遂，身退，天之道也”。这与普通人的欲望相反，他们在成功之季，总想更上一层楼，激流勇进，抓住或者得到的更多。却不知道颠峰已过，天道的运行该走下坡路，非人力改变。真是退可修养自身，出可安定、治理天下。等到成功之后，不贪恋荣华富贵，荣誉功名，飘然而去。坦率自然，不犹豫在进退之间。此乃为人生之最高境界也！
等级是应该是 鬼仙 ，人仙，地仙，神仙（水仙），天仙
在世还分：真人，至人，圣人
神在中国神话体系是在仙下面，仙是指天仙，天仙一般不用工作，神仙要工作
神仙在修炼体系是指能分气本体的人，超越五行，还是三界，能在三界走来走去
天仙超越三界，不在五行
不在五行，或超越五行都指永生
三界，鬼界，人界，天界
鬼仙在一般在人仙之下，是清灵之鬼，能自己控制投胎，但必须投胎，所以一般认为在人仙下
地仙是不在五行，但不走来走去，只是呆在一界中，人界
真人，至人，圣人是从老庄的书来，一般是在世，道教中来称呼修道人能力
圣人，和至人是一样，大乘之人
真人是得道，但不是大乘之人
不现在已经不太用，只是内部对于一些人才用真人来称呼
而小说中东西，就不用理了
筑基、化气、辟谷、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘
筑基，和辟谷，金丹外，其它都不是
筑基是指炼已 ，分为命，和性，是这基本，也是全部，一步走万步，也只是一步，功夫一种就可以
不过很难，要炼好的话
辟谷是神通，和修炼方法，不是过程，更不是等级
金丹，就是得道了，
而得道都叫真人
而圣人和至人是得道，后面功夫炼好了
劫，倒是分为，人，地，天，
人劫是炼心不好的话，很容易出问题，也最多劫，和最难劫
地劫：是海啸，地震等东西
天劫：都可以指天来东西，雷，风，雨，冰，雪等、
散仙：一般指无派的修炼之人，
最后说说元婴
元婴，我只是过，我也不知道是否是真，就是其实这是一种修炼方法
把自己想像一个小孩，在自己丹田，应该属于存神方法之一
不过元婴应该是出吕祖一个故事，自己去找一下吧
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