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孙子兵法修道而保法表现了政治价值取向。《孙子兵法》中修道而保法，故能为胜败之政表现了政治价值取向。《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为兵学圣典。

《孙子兵法》战略思想的最高境界？

孙武的主张，就是要振兴封建领主国家，以及为达到此目的而进行政治改革。

一、兼并

春秋时代政治上一个最突出的问题，就是兼并：不但各诸侯国之间弱肉强食、大国吞灭小国：而且各卿大夫之间也在你争我夺，互相兼并领地。孙武认为，对待兼并战争，首先必须持谨慎态度，应当坚持如下的原则："非利不动，非得不用，非危不战。"他开导吴王，用兵、必须考虑周密，决不能当作儿戏。可知，谨慎地对待兼并战争，是孙武对各国君主的一贯要求。

孙武一方面主张慎战，不可轻举妄动；另一方面，又积极支持有利可得的掠夺性的兼并战争。他制定出了这样一些作战原则："侵掠如火"；这就是说，在战争中要权衡敌我形势。相机而动，尽量多掠夺财物，多开拓土地，取得最大的利益。

当孙武想到"军争为危"的时候，他在兼并战争中是"慎"字当头，大敲"警"钟，主张一定要加强战备，三思而行；但当孙武想到"军争为利"的时候，他就"掠"字当头，拔城扩地，大肆兼并，争当天下的"霸王"。孙武对待兼并战争的两个态度、两种主张，前后判若两人，看来是矛盾的，其实是统一的。这样的态度和主张，正反映了孙武所代表的封建领主统治集团，他们既害怕在战争中被别人兼并，又汲汲于想兼并别人的矛盾心理。

二、修道

壮大军事力量，在战争中取得胜利，从而兼并别国的土地，成为诸侯国中的霸王，这是孙武给当时各国领主贵族统治集团指出的一条发达之路。要实现上述目标，孙武认为必须"修道"。他说："善用兵者，修道而保法，故能力胜败之政。"显然，孙武把"修道"作为决定战争胜败的主要条件。孙武还一再强调：判断战争双方的胜负，要"经之以五事"，其中第一件就是"道"。

孙武所谓"修道"，从广义来讲，就是国君实行开明的政治，能够得到广大人民的拥护。政治的好坏对战争的胜败、国家的强弱有直接的关系。从狭义来讲，孙武的"修道"，就是长官关心、爱护士兵，用"仁义"去笼络人，以达到军队内部的和谐一致。

孙武用仁义"修道"主张的提出，是有其特定的背景的。春秋后期，由于各国领主统治集团对人民的残酷剥削和压迫，使阶级矛盾进一步激化。各国人民困不堪忍受统治者的剥削压迫，纷纷出逃至野外山林川泽，有的已经组织起来，与统治阶级展开针锋相对的武装斗争。这就必然会削弱领主统治集团的力量，使其在频繁的兼并战争中处于不利的境地。

很明显，孙武在当时提出"修道"的主张，就是要领主统治集团改善政治措施，减轻对人民的剥削压迫，以缓和阶级矛盾，"令民与上同意"，取得人民的拥戴和支持，稳固封建领主政权，使全国"上下同欲"，从而成为兼并战争中的强者。孙子这个"修道"主张，虽然其真实目的，是要人民为领主统治集团的兼并战争拼死出力，所谓"可以与之死，可以与之生，而不畏危"，有其欺骗性的一面；但它毕竟可以改善人民的生活处境，促进生产力的发展，保卫自己国家的安全，免遭别国的蹂躏，从客观上讲，是有其相当积极进步的意义的。

三、保法

孙武另一个与"修道"并列的政治主张是"保法"。《孙子.形篇》指出："善用兵者，修道而保法。"所谓"修道"是要修明政治，宽以待众，使全国上下同心同德；所谓"保法"则是要健全和加强法制，以保证官吏的情廉和军队的建设。二者对于国治兵强，应该是相辅相成，缺一不可的。在军事、政治、经济等各个方面有完善的制度。官吏制度的健全和严密，必然会使政府部门和军队内部秩序井然，提高政府的办事效率和军队的战斗力。把"曲制、官道、主用"几个方面综合起来看，孙武"保法"的主张，显然是要在政府和军队的各个部门，全面建立健全的制度。

用严明的赏罚去保证法令的施行。"他认为，对土卒"赏"以财货，能使其听从命令，奋勇作战，保证"取敌之利"。在《行军篇》中，他又强调"罚"的重要，为严肃军纪，对士卒施用惩罚的手段，"齐之以武"，也是不可缺少的，它可以保证在战争中"必取"敌人。

孙子还主张，赏罚的施行不可拘泥于已公布的法令。将帅如果能随时随地施用赏罚，传达号令，而不拘泥于已成文的法律，那末三军之众就会服从指挥，动作整齐，像一个人一样。显然，赏司严明，立功者受奖，违纪者受惩，是孙武"保法"主张的重要内容。

废止贵族特权，在施行赏罚过程中一视同仁。他不但强调法令严明，令行禁止，而且主张贵者加"君将"也可以有"罪"，赏罚应该没有贵贱等级之分。为了矫枉过正，改变过去"赏贵罚贱"的积习，孙武一反常规，提出了"赏善始贱，罚恶始贵"的倡议。孙武这种废止等级特权，在军事、政治上进行改革的主张，不能不说是非常大胆的。

总之，孙武的"保法"主张，内容相当丰富，含义十分深刻。在春秋战国的大变动时期，孙武力主加强法制建设，严格赏罚制度，罚不避贵，赏不遗贱。他坚决站在改革的一边，推动政治制度的进步和军队建设的完善。他的"保法"思想，在春秋战国间具有承上启下的作用，反映了当时以法治军治国的普遍要求。

一、五事七计的战略思想

二、速战速决的战略思想

三、不战而胜的战略思想

四、出奇制胜的战略思想

五、知彼知己的战略思想

一、五事七计的战略思想

1.战略上不能把敌人当作“纸老虎”

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（计篇）

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合

于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可

以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。

故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

（火攻篇）

1) 1950.6.251953.7.27 朝鲜战争

1953年7月作战时，联合国军投入总兵力69万余人，中朝总兵力112万余人，其中志愿军为77万余人。中国人民志愿军伤亡50余万，阵亡17万人，歼敌100余万，其中美军39万人。 美军在朝鲜战争中的经费达830亿美元，志愿军用于战争的经费为62亿人民币。

2) 1979.2.171979.3.16 中越边境战争集中打了一个月，停停打打延续十年。（我军死亡26000人,负伤37000人)

两次战争都没有真正的赢家,正是“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”

2.决定战争胜利的因素是五事

1)道----政治上取得民众认同和拥护

2)天----天时气候（外部环境）

3)地----战场地形地势（市场特点）

4)将----智、信、仁、勇、严

5)法----组织编制、规章制度、武器装备

3.了解五事的方法是七计

1)主孰有道？-----哪一方君主政治清明？

2)将孰有能？----哪一方将帅更有才能？

3)天地孰得？----哪一方具有天时地利？

4)法令孰行？-----哪一方法令能够贯彻执行？

5)兵众孰强？----哪一方武器装备精良？

6)士卒孰练？----哪一方士卒训练有素？

7)赏罚孰明？----哪一方赏罚严明？

4.多算胜，少算不胜

孙子曰：多算胜，少算不胜，而况于无算乎！（计篇）

从以上七个方面，多次反复计算比较敌我双方面的优势和劣势，考虑到利与害（智者之虑必杂于利害《九变篇》），再慎重做出战略决策（合于利而动，不合于利则止）。

孙子五事七计的战略思想与上世纪50——70年代美国战略管理学家安德鲁斯、安索夫、斯塔西等提出的战略规划、理论和战略分析方法（SWTO分析法和波斯顿矩阵）的原理极为相似。

二 、速战速决的战略思想

1.经济是军事行动的主要制约因素：

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。（作战篇）

战争不仅是智慧的角逐，更是综合国力的较量。由于战争的耗费很大，只有做好充分准备后，采取主动进攻，速战速决的战略，才对国家比较有利。

2.战争旷日持久的严重后果：

其用战也贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。（作战篇）

在群雄争霸，竞争十分激烈的环境下，战争久拖不决，不仅严重削弱了本国的经济军事实力，并且其他竞争者会乘虚而入，问题就严重了。

3.战争必须尽可能减少本国的负担：

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。（作战篇）

第一，不能多次征兵，以免引起老百姓的不满和社会的动荡；

第二，军事装备由国内供给，粮草等其他军事物资要就地就近解决，减少长途运输的费用，降低战争的经济负担。

所以最好的战略就是“兵贵速，不贵久。”

●速战速决战略思想小结

三、不战而胜的战略思想

1.上兵伐谋：

孙子曰：是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（谋攻篇）

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（谋攻篇）

战争从来都是为政治经济服务，只是达到目的一种手段，最高明的战略思想是不战而胜，和平崛起。

2.不战而胜要以强大的军事实力为后盾：

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。（谋攻篇）

没有充分实力，就应造成相对优势或尽可能韬光养晦 ，避免冲突和战争，否则必为大敌之擒。

3.修道保法，掌握胜败的主动权

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。（形篇）

利用韬光养晦，赢得的和平时期，修道保法，励精图治，壮大自己的实力，使自己能立于不败之地。

四、出奇制胜的战略思想

1.诡道与诚信

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。（计篇）

诡道与诚信并不矛盾，对自己服务的主体利益相关者和达成的契约要讲诚信；与竞争对手在竞争过程中，除了要遵守公认的游戏规则外，就要严守自己的秘密。讲究竞争的战略策略，这就是诡道。诡道十二法的核心就是攻其无备，出其不意，打破常规，出 奇制胜。出奇就是不断创新。

2.避实击虚 因敌制胜

夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之胜，避实而击虚。水因地而制行，兵因敌而制胜。故水无常行，兵无成势；能因敌变化而取胜者，谓之神。（虚实篇）

如何出奇，如何创新，要根据竞争对手不断变化的情况而变化，双方都在变化，都想出奇，关键是谁变得更快 更好。

3.以迂为直，以患为利

军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。（军争篇）

竞争中任一方都不可能一帆风顺，总会有处在逆境，处在不利的时候，所以将帅一定要懂得迂直之计，变弯道为直路，化不利为有利。

4.打破常规，随机应变

涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。（九变篇）

为什么会有这五个不，就是因为战场上的实际情况有了变化，按常规能做的，不能做了,必须作出变化，这就是权变。古往今来，所有的成功者都不是教条主义，都是根据当时当地的实际情况，实事求是不断改革求变的人。

1.知胜有五

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

2.知胜的前提是知彼知己，知天之地

故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。（谋攻篇）

故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。（地形篇）

3.实现知彼知己的途径

1)相敌知彼（行军篇）

故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。（势篇）

过去通过战场实地侦察或火力侦察来了解敌情；现在普遍应用高科技手段来知彼。

2)交往知彼

通过对外开放、交往、合作来知彼

3)用间知彼

故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。（用间篇）

故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。（用间篇）

用间谍知彼是一种最古老也是最有效的途径，无论在战争时期或和平时期，利用各种各样的间谍，是获取对方军事、经济、科技等方面情报的常用方法。各国、各个大企业都在用，有的间谍深入对方核心部门，潜伏几十年，专门从事获取对方的战略性核心机密。

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