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道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。

金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。

全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。

男为乾道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，乾道蓄胡须。

正一派道士可以结婚，吃荤。

大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。

不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。

正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。

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道士出家的基本要求

如果你被宫观接受，不等于出了家，只是进入考核期，身份是道徒。

接下来有三个月、半年或者一年，甚至三年的考核期，这期间你有离开的自由（大多数人就是这个阶段走的）。

这个阶段其实就是你和宫观的磨合期，让你真正了解宫观生活是什么，把你当初对出家的种种美好幻想打碎，然后看你是否能找到平衡和另一种坚持下去的决心。

在这期间，通常要求道徒学会背诵《玄门早晚功课》、《道德经》、《太上感应篇》等经书，此外还要学习基本的法器敲打，有的宫观还会要求学习养生功。

但是这所有的学习，都需要你利用工作之余的时间。说到这里，有人可能会问，出家还需要工作么？

新道徒考核期做的事，通常是打扫卫生、煮饭等粗活，总之你必须放弃从前所有的身份地位，在这里，或许你以前的所学一点都派不上用场，一切从头来过。

等过了考核期，会根据你的特长安排岗位，比如如果你以前学文秘的，大概就去领导办公室帮忙写文件做接待；

如果你以前是做大学老师的，可能就让你给善信讲经说法，如果你学的会计，可能就帮宫观做账，如果你所学和宫观事务很难对上口，那没办法，你只能重新学点本事，能让你在宫观立足的本事，如果什么都不会，也可以看大门、扫地、守殿堂等。

参考资料百度百科-道士

居士和佛家弟子有什么区别

中国古代道家“四大天师”分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫的四位尊神。

一、张道陵张天师：本名张陵，道教称其为祖天师，于东汉末年创立道教，一说为张良的八世孙。张道陵出生之时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如旦。从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千言精微义理。

成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。

后归隐山中修习长生不老之术，云游于名川大山之间寻求修真之道。据说三年练丹而成，服后返老还童，继续求道，治蜀地鬼、魔，但因杀鬼太多而未成仙。

后游历诸山，修道谢罪，大功告成，被太上老君接引上天拜元始天尊，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师。后来大道功成，升天成神，是为张天师。独创天师道。

二、葛玄葛天师：为三国时期的方士，传说随左慈学道，修炼道法道术，得道家典籍相传常服饵术，长于治病，行符敕鬼，善于神变。

传说葛玄在江西阁皂山修道，道教尊其为“葛仙公”，后其感动太上老君，传葛玄以真经，使其成为了道教灵宝派的祖师。有一说其功行圆满后，被东华帝君收录入仙籍。

三、萨守坚萨天师：又称萨真人，为民间信仰的仙，宋代著名道士，号全阳子，萨守坚初习医，因误用药物伤致人命，于是弃医访道。

传说为南华人（今山东东明），收王灵官为徒，在明代供奉萨守坚的道观香火盛极一时。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。

萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。得法后苦心修炼，尽获神霄大法诸阶秘诀。著有《雷说》、《续风雨雷电说》、《内天罡诀法》，主张诚心正意，以神合神，千变万化。

四、许逊许天师：晋代人，号旌阳。在南宋时被晋明道奉为祖师。少年时拜大洞真君吴猛为师，受三清之法，博通经史，明天文、地理，历律、五行、谶纬之书，更喜欢神仙修炼之事。

传说其打猎时射中一母鹿，而母鹿死前不顾一切地舔小鹿，许逊难过之际有所感悟，折弓而修道。二十四岁时迁旌阳县令，从政期间公正廉明，以德服人，人们称其为许旌阳。

后天下大乱，弃官而走，遇上圣真人传授太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法，收服江西蛟精，除却水患。奉许逊为净明教派之祖。后来道教将其与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。

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道家思想：

古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时代，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向。

道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

百度百科－四大天师

百度百科－道家思想

外国的修道院和中国的寺庙是一样的吗？

居士也是佛家弟子的一部分，没有出家的佛家弟子称居士，已经出家的佛家弟子称僧尼。

居士，指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称。广义上所有皈依佛门的信徒（包括居士）都通称佛家弟子。出家的僧尼，即和尚与尼姑。

1，居士一词，最早出现于《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”道教人也有“居士”的称谓，佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等。,

2，“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。狭义上，和尚即被认为是佛教中出家修行的男教徒。

3，尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称，略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。

“牛鼻子老道”是何意？为何古人这样称呼道士？

修女和道姑当然不完全一样。但是有写地方也有相似的规则。男人叫修道士，或者修士，和和尚不一样，和倒是也不一样。

修道院和寺庙都是用以修行的地方，有很多类似的地方。撇开宗教的不同引起的差异，修道院的人好像还研究一些自然科学上的问题，当然都和圣经有关系。

孟德尔的豌豆实验大概不会有中国的和尚做。当然要做也是可以的。只是中国人不会在当和尚的时候研究这些。

和尚不能结婚是宗教教义的问题，道士里面有一种叫做火居道士，也是可以结婚的。

问题很多，最好找宗教方面的板块来问。

牛鼻子老道?带有嘲讽道士的意思，一般是对一个道士有意见了，才这样称呼他。古人称呼道士为?牛鼻子?，主要是因为他们头上的发髻看起来很像牛鼻子；其次和道家始祖老子有关，因为老子的坐骑就是一头青牛，道士们跟着老子学道法，被有些人说成是像老子的坐骑青牛一样，被老子牵着牛鼻子走，流传久了之后，就变成了人们口中的"牛鼻子道士"。

古代的时候，不管男人女人都是蓄着一头长发，道士们也不例外。为了生活方便，他们经常也会把长发盘在头上做成一个发髻，只是他们的这个发髻跟头搭配起来后，很像一个牛鼻子，因此时常被某些好事的人用来嘲讽，称他们为牛鼻子道士，年龄大的则被称为牛鼻子老道。

当年老子西出函谷关的时候，骑的就是一头青牛，这也成了老子的经典形象。出现道教之后道士们都尊老子为始祖，并且诚心诚意学老子留下来的经书，希望能够修道有成。可是这却成了某些无聊人士嘲笑的理由，他们把修道人这种诚心求学的状态，说成是像老子的青牛一样，被老子牵着牛鼻子走，老子教他们怎么做，这些道士就怎么做。牛鼻子道士的说法也就传开来了，真不知道对于道士们来说是褒义还是贬义。

此外，?牛鼻子老道?还有形容老道脾气倔强的意思。接触过牛的人都知道牛的脾气是最倔强的，如果它不想走的话，你即使牵着它的牛鼻子使劲拉，它也还是不动，即使牛鼻子被拉出血来也难以改变牛的想法，所以才有了牛脾气这一说法。?牛鼻子老道?就是用来骂那些脾气倔强的老道士的，往往是人家对这个老道有意见，心里不舒服了才这样骂。

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