o冠(因为考古会暴露其祖先是中国人徐福的)

1、o冠，因为考古会暴露其祖先是中国人徐福的？

徐福是不是日本人的祖先？中国人说了不算，日本人如何看待的？

在回答问题之前，需要说明两点：

第一，日本人是敢于考古的，事实上日本人对考古相当着迷

第二，徐福是不是日本人的祖先，日本人是如何看待这个问题的？

日本人

日本大和民族是否起源于中国，目前最权威的说法是日本学者埴原和郎的“二重构造说”。二重构造说，简单来说就是日本大和民族由两部分组成：一是3万年前的绳文人，二是2300年前的弥生人。据日本东京大学医学部的实验数据显示：今天的日本本土民族血统有70%以上来自东北亚的弥生人，有30%的人来自东南亚的绳文人。

以埴原和郎为代表的日本学者认为，无论是弥生人还是绳文人，都起源于古中国，日本大和民族起源于古中国，属于古中国人后裔，日本人与中国人有着割不断的联系。

空口无凭，用事实与证据说话。为证明这一论点，日本学者给出了7个证据：

证据一：最古老的的“明石原人”化石

1931年4月18日，日本学者直良信夫在日本兵库县明石郡大久保町西八木海岸的洪积地质层中发现了原人腰脊化石。经过长达数年的研究之后，直良提出这是日本的祖型人种，因此将其命名为“明石原人”。日本在3万年前是无人岛，明石原人最早在中国江南一带繁衍，更新世之后明石原人从台湾、琉球一带来到日本，明石原人之前没有更古老的日本古人化石，而在中国江南一带却有超过了3万年的明石原人化石。由此可知，日本的明石原人不可能从天上来，只能从中国来。

明石原人

证据二：日本绳文陶器来源于中国古越人

1995年，日本考古学界经过对出土的文物进行碳十四检测，发现在距今12000年至2000年的这10000年之间是日本进入绳文时代的区间。绳文时代最大的特点是用绳子在陶器上缠绕，然后拍打陶器形成绳子纹路。中国古越人的绳文陶距今10000多年，时间超过日本的绳文时期，日本的绳文技艺与中国一模一样又出现在中国之后，只能从中国传播过去。

绳文陶

证据三：日本贝冢遗址出土的绿豆、漆器来自中国

1975年，日本考古学家在日本福本县二方滨干涸的河床上，发现了一处绳文时代前期至中期的贝冢遗址。在贝冢遗址里，日本人发现了制作精美的石斧、红漆木容器、独木舟等，而且还有核桃、葫芦的外壳以及绿豆等。绿豆原产地在印度，经东南传到中国，大约在6000年前绿豆才传到日本。漆器，当时能掌握这项技术的，只有7000年前的中国河姆渡人，日本的漆器只能是中国渡海而去的古越人所制作。绿豆与漆器，证明了日本岛陆沉分割出去之后，依然有中国古越人渡海去日本，教会了日本人这些技艺。

日本出土的漆器

证据四：日本凿齿习俗来自中国古越人

1980年代，日本考古学家在《新研究·日本史》一书中指出：在日本绳文人遗址里，发现了大量的门齿被拔掉的头颅骨，这种现象占所有发掘头骨的95%以上。这种风俗称之为“凿齿”，凿齿行为源于中国濮人习俗，后来古越人跟着效仿，这种习俗是中国古人独有的，日本绳文人大量出现这种凿齿习俗，这并非是一种巧合。

证据五：最早的弥生人来自中国，日本与中国沿海习俗相近

日本学者铃木尚曾对日本神奈川县三浦岛出土的人骨进行调查研究，发现日本有大量来自绳文时代的古越人，还有大量来自中国的弥生人。日本学者鸟居龙藏在《漫话中国少数民族地带》一书中指出：中国彝族人的纺织物、铜器图案、墓穴等与日本的一模一样，日本话与浙江、江苏一带很多方言类似，日本和服起源于吴服，这并非是偶然现象。

DNA检测

证据六：日本人白血球抗原数据检测显示，东北亚人是日本人的始祖

1998年，日本东京大学医学系人类遗传学教授德永胜士从人类白血球抗原（HLA）的分析中，将日本始祖弥生人分为4个组群，其中B46-DR9型的人（东北亚人）最多，其他组的如中国南方人、泰国人、越南人等都与B46-DR9相似度极高。由此可知，B46-DR9东北亚人才是日本最初的始祖。

日本绳文时期的东北亚人，对应中国历史属于古肃慎人，肃慎人从朝鲜半岛驾船南下，东渡到日本海。记载日本古代历史的书籍《古事记》就曾有大量祖先驾驶木船从天上降落日本的记载，驾驶船只的人极有可能是第一批到日本的肃慎人。

肃慎人渡海到日本

证据七：日本皇室、首相都称自己是徐福后裔

大和民族起源于古越人和肃慎人，起源于中国。这是从日本民族起源上，日本学者给出的定义。实际上，在日本国内有不少人认为自己是徐福的后裔。最为典型的有：

1994年初，日本昭和天皇的弟弟三笠宫亲王在参加香港徐福会成立的贺词中写道：“徐福是我们日本人的国父，乃日本的立国者神武天皇”。

1994年4月26日，日本首相羽田孜在参加日本作家饭野孝宥的著作《弥生的日轮——徐福与日本天皇世系考》出版纪念会上公开表示，“我的祖先是中国人哩，他们是随徐福一起东渡日本的。”日本学者家永三郎在其著作《日本文化史》中指出：日本人大多数都是琅琊人后裔，属于徐福后人。

羽田孜到中国祭拜徐福

从日本学者的证据来看，早期的日本原人起源于中国，一支为江南的古越人（包括东南亚），一支为东北的肃慎人，古越人因为带着绳文文化进入日本，被日本称之为绳文人，肃慎人因为从东北下到日本教会日本学会了种植水稻，因而称之为弥生人。

至于徐福，因为徐福进入日本时年代太晚，那时的日本已经有人存在，因此徐福最多能成为部分日本人的祖先，而不能成为全部日本人的祖先。在10万年前，大陆桥断裂、日本岛从台湾陆沉“漂”到日本海后，日本孤岛上并没有人存在。

古越人

在3万年左右，中国江南的古越人利用日本暖流驾驶船只远渡日本，成为了日本最早的祖先，并构成第二大族群。大约在1万年左右，东北的肃慎人陆续南下日本，构成了日本第一大族群。后世的日本，随着移民的加入，日本成为了一个大混血的国家，但其主体民族依然是来自古越人的绳文人和来自肃慎的弥生人，直至今天检测日本人的DNA依然如此。

徐福庙

至于徐福，最多能称之为一个殖民者，而非日本人共同的祖先。

8月26日 晚22点16分 于桂

2、BB99338866？

这个问题要分两方面来看:一百元面值的人民币和BB99338866冠号。也就是首先得知道你这题目里的一百元面值人民币具体是什么版别品种和品相，这个是一张人民币值不值钱的关键，冠字和号码数字重要不重要？当然也很重要，不过没有版别品种和品相重要。

举个例子，对于一张人民币的市场价格（值不值钱）来说，版别品种就是灵魂，品相就是骨肉，冠字和号码就是皮毛。要先确定了具体是什么版别品种的一百元人民币，然后再看品相的好坏，接着看冠字是否稀有，以及流水号码数字是否特殊（带不带4/7，数字排列好不好等）。

如1949年版别帆船一百元品种，不管流水号码数字是什么样的排列，在钱币收藏市场上都是一样的很值钱；而2015年版别两冠字一百元品种，不管是什么样的流水号码数字排列，在钱币收藏市场上都不可能很值钱的。

新中国所发行的人民币有流通纸币、流通硬币、纪念钞、普通纪念币、贵金属纪念币等五大类，其中有一百元面值且带冠字号码的只有流通纸币和纪念钞两大类，其余流通硬币和流通纪念币都没有一百元面值，贵金属纪念币虽然有一百元面值但是不带冠字号码。

因此，人民币一百元面值且带冠字号码的纸币有第一、四、五套流通纸币的数个版别数十个品种，还有纪念钞里的千禧龙钞（迎接新世纪纪念钞）一百元和航天钞（中国航天纪念钞）一百元。算下来起码有二三十个品种，市场价格差别也很大，从面值（一百元）到8万元左右不等。

市场价格高达8万元左右一张的全新品相1949年版别帆船一百元品种和市场价格等同于面值的2015年版别两冠字一百元品种，同样是以上流水号码数字的话，哪个更值钱的问题还用说吗？

当然以上只是举例，诸如BB99338866这样的字母冠字＋数字流水号码，只可能存在于流通纸币第四套1980年和1990年版别品种，第五套1999年和2005年以及2015年版别品种，纪念钞里的千禧龙钞和航天钞等数个品种里面。不过，纪念钞都是单字母冠字的，这里也就可以排除了。

所以，你题目里这张冠号为BB99338866一百元人民币纸币，以全新未流通品相来论:若是1980版一百元，那么目前在钱币收藏市场上还是可以值点钱的；若是1990年和1999年版别一百元，也能值点钱；若是2005年和2015年版别，就继续留着吧，以后或许还能值点钱。

我是醉梦残秋，喜欢钱币邮票收藏，主要在今日头条和悟空问答写一些钱币邮票收藏方面的文字，有同样爱好钱币邮票收藏的朋友请顺手点个关注！！！

3、被阉之后你知道有哪些好处吗？

记得小时候，农村有这样一类手艺人，他们裤腰上别着各种各样的工具走街串巷，边走还边喊：骟鸡咯，骟鸡咯，他们就是阉鸡人。

阉鸡是个技术活，而且阉鸡人通常只阉小鸡，当公鸡长大后，他们一般会拒绝阉割，当然了农户也不会等到公鸡长大才阉割，这是因为成年的公鸡阉割时死亡率是非常高的。

我小时候看过一次阉鸡，阉鸡人的工具也相对简单，一把锋利的小刀，一个可以打开的夹子，一个小勺子，一根线，一个镊子，一个鸡钎（一头很尖，一头上有个小孔可以穿线）。

在阉鸡时，阉鸡人通常是在鸡的右侧最后一个肋骨处，用小刀划开一个口子，然后打开夹子把口子撑开，之后用穿了线的鸡钎将公鸡的睾丸来回的割下来，再用镊子或者小勺子将割下来的睾丸取出来，最后再将伤口缝合就行了。（下图为取出的公鸡睾丸）

阉鸡是需要花钱的，而且虽然人们尽量地阉割小龄的鸡以减少死亡率，但是这种物理阉割依然是有几率杀死鸡的。但是，这个方法曾经在世界范围内被广泛地推广，这就证明阉割公鸡必然是有不少好处的。下面我们从五个角度来说一下阉割公鸡的好处。

第一：减少打斗。公鸡是一种好斗的动物，这种好斗的习性其实是源于它们的祖先原鸡，因为在野生环境下，公原鸡是一夫多妻制，因此，它们有很强的领地意识。一旦遇到同类同性，它们守护领地和“妻子”的本能就会被激发，从而与其他公鸡大打出手。

而将公鸡阉割之后，它们的雄性激素不再分泌，打斗的欲望也会大幅度地降低，从而减少因为打斗对公鸡造成的伤害。

第二：有利于生长。公鸡不阉割前，除了有好斗的习性外，还有一个明显的特征，运动量大，喜欢飞到高处，这也是遗传自原鸡的一种本能，所以这样的公鸡一般都比较的瘦小，而人们饲养公鸡都希望它们长大壮壮的，这样自己吃起来肉也多，卖的时候也能卖个好价。

而在将公鸡阉割后，公鸡的生长速度明显的加快，而且在相同的生长周期内，阉割后的公鸡比不阉割的公鸡，体重可以重一倍左右。

第三：肉质好。公鸡在不阉割时，除了肉少外，肉质还非常的柴，但是在阉割之后，成年的公鸡肉质就比较细腻了，口感也要好很多。这是因为阉割后的公鸡运动量相对较少，所以它的肉中脂肪的含量就要稍微高一些，这样在吃起来时显然就更香，而且运动量少，让它的肉即有一定的韧性，也不至于发柴。

因此，这样的鸡更容易卖掉，这也是公鸡阉割的原因之一。

第四：对母鸡有利。在以前，家里养鸡时，通常是母鸡和公鸡混养，而家里养的母鸡与野生雌性原鸡就不一样了，因为野生雌性原鸡每年有固定的排卵期，而家养的母鸡几乎天天可以排卵，在这种情况下，公鸡就会发生经常踩在母鸡身上（繁殖）的动作，这样对母鸡的生长是不利的。

而且当母鸡的卵受精之后，极容易导致母鸡的“抱窝”（停止产卵，孵化鸡蛋），此时会出现两个弊端：受精的鸡蛋在高温下，尤其是在夏天很容易“变质”（变成毛蛋），影响售卖；母鸡抱窝后停止产卵对人来说也是一种损失。

因此，公鸡阉割时虽然有几率死亡，但是在小龄（25-40天内）时阉割，死亡率是相当低的。而且阉割后的公鸡，攻击性会下降，肉质会变好、体重会增加，也不会影响到母鸡生长和产蛋，所以以前阉割鸡是非常常见的。

确实在当下，即使是在农村，阉鸡的手艺人也几乎看不到了，这其实是由于两个方面的变化导致的。

第一，养鸡的人越来越少了。以前人们养鸡，公鸡少母鸡多，公鸡通常是为了养大过年过节好杀了吃肉，而母鸡是为了鸡蛋。但是如今不同了，随着人们生活水平的提高，即使在农村地区，人们吃鸡也不依赖于自己饲养了，鸡蛋在村里的小超市里就有售卖的。所以，腰包越来越鼓，是人们散养鸡越来越少的原因，养鸡的少了，自然阉鸡的人就少了。

第二，“阉割技术”的革新。现在养鸡都是集中化养殖，这样如果每一只鸡都用传统的阉割法阉割，除了会有死亡率外，也非常的费时费力。所以，这个传统的技术也逐渐地被新的技术代替了，比如最常见的就是给公鸡植入雌性激素的方法来抑制雄性激素的分泌。

公鸡阉割在以前是非常常见的，因为以前散养的鸡都是雌雄混养，这样如果不阉割的话，公鸡攻击性强、长的慢、肉质差还会影响母鸡的生长。而如今随着养鸡散户越来越少以及阉鸡技术的革新，已经很少能看到阉鸡了。

4、刘字的组词有哪些？

• 刘邦 Liú Bāng

[Liu Bang] (前256—前195)字季。西汉(前206—23)王朝的建立者。字季。沛县(今属江苏)人，故人亦称沛公。刘邦排行第三，所以有时也叫他刘三

• 刘表 Liú Biǎo

[Liu Biao] 荆州(现在湖北、湖南一带)牧。州牧是东汉后期一个州的长官，管辖几个郡的军政

• 刘公嘉话 Liúgōng Jiāhuà

[Liu Gong jiahua—a book written by Wei Xun in Tang Dynasty] 即《刘公嘉话录》，唐朝韦绚所撰。因为所记之事都是听刘禹锡讲的，故名。现在传本名《刘宾客嘉话录》(刘禹锡曾任太子宾客)，没有这一条

• 刘公勇 Liú Gōngyǒng

[Liu Gongyoung—a Chinese poet in Qing Dynasty] (1624—?) 清朝诗人，原名体仁。他所称道的“红杏枝头春意闹”，是宋朝词人宋祁《玉楼春》中的句子

5、古风其十九注音？

古 gǔ 风 fēng· 其 十 shí 九 jiǔ

(唐táng) 李 lǐ 白 bái

西 xī 岳 yuè 莲 lián 花 huā 山 shān，

迢 tiáo 迢 tiáo 见 明 míng 星 xīng。

素 sù 手 shǒu 把 芙 fú 蓉 róng，

虚 xū 步 bù 蹑 niè 太 tài 清 qīng。

霓 ní 裳 cháng 曳 yè 广 带 dài，

飘 piāo 拂 fú 升 shēng 天 tiān 行 。

邀 yāo 我 wǒ 登 dēng 云 yún 台 ，

高 gāo 揖 yī 卫 wèi 叔 shū 卿 qīng。

恍 huǎng 恍 huǎng 与 之 zhī 去 qù，

驾 jià 鸿 hóng 凌 líng 紫 zǐ 冥 míng。

俯 fǔ 视 shì 洛 luò 阳 yáng 川 chuān，

茫 máng 茫 máng 走 zǒu 胡 hú 兵 bīng。

流 liú 血 xiě 涂 tú 野 yě 草 cǎo，

豺 chái 狼 láng 尽 冠 缨 yīng。