美国足协与男女足达成同工同酬协议(裹小脚美在哪)

1、美国足协与男女足达成同工同酬协议，裹小脚美在哪？

追求美是人的天性，自古以来，尤其是女性对于形态美的追求可谓是孜孜不倦。不同的历史时期，在不同的社会形态和政治影响下，为了彰显某种身份或者达到某种政治目的，人们逐渐对美的追求变得不再那么纯粹。无论世界的东方还是西方，都曾诞生过一些通过残害女性身体而获取的一种变态审美观。如曾流行于欧洲的女性以铅涂最白的脸以及束最细的腰为美；曾流行于日本的女性以剃眉和染黑齿为美；而女性裹最小的脚为美在中国流行了上千年，也残害了中国女性上千年。

古时有“天下美女出扬州”的说法，扬州美女之“美”并不在容貌上，也不在身材上，而是那一双“黄鱼脚”的瘦削为时人称道。明朝时的大同府、宣德府被视为美人产地，也是因为这两个地方女子的小脚而出名。清末的湖南益阳小镇桃花江的美人之名远扬，以至被谱为歌词，也是因为该地女子的小脚闻名于世。

古代的女子通过缠足，使得自己的脚变小。今天大多数的观点认为，中国的女子缠足起源于北宋后期，兴起于南宋。从文史资料和古代图画、雕塑以及考古发现的古代女鞋实物来看，宋朝之前的女子并不缠足。成书于南宋绍兴十八年（公元1148年）以后的《墨庄漫录》中记述：“妇人缠足，始于近世。”，《墨庄漫录》的作者张邦基是两宋相交时期的人，他说得“近世”应该指的是北宋的某个时期，但绝对不是北宋初期。

元代文学家陶宗仪在其编著的笔记《南村辍耕录》中记载，女子缠足在“熙宁、元丰之间，为之者犹少”，其中的熙宁和元丰是北宋神宗赵顼不同时期的两个年号。也就是说，在北宋神宗年间（公元1067年至公元1085年）已有女子缠足的习俗，但那时“为之者犹少”。从而可推知，当时的缠足风俗出现应该不会太久。因此，北宋初期妇女尚未缠足。北宋中期开始出现女子缠足现象。

之所以缠足习俗产生于北宋时期，和当时的统治者对缠足的推崇是分不开的。宋朝的皇室和宋朝的上层社会的女子是最早开始缠足的。《宋史·五行志》中记载：“理宗朝，宫人束脚纤直”； 宋代罗大经创作的文言轶事小说《鹤林玉露》中说，宋朝公主普遍缠足，有人自称是柔福帝姬（公主），因其脚大而被怀疑是冒充。《鹤林玉露》虽以议论为主,但仍记有可资考证的史料。当时的文人对缠足很是推崇，他们在自己的文学作品中将女子的小脚称为“宫样”、“官样儿”等。因此可见，缠足起自北宋时期的官僚贵族阶层。

北宋后期，女子缠足习俗有了一个较大的发展，当时的汴京已出现了“花靴弓履”，也就是专门的缠足鞋。同时，贵族缠足也逐渐开始向民间发展，被称为“错到底”的缠足鞋在民间已经非常流行。进入南宋以后，女子缠足的风俗得到了进一步的发展。从目前流传下来的南宋时期的绘画来看，当时的妇女穿弓鞋已经很普遍。南宋末年，小脚已成为妇女的通称。北京故宫博物院中所收藏的两幅宋代绘画《搜山图》和《杂居人物图》中，所描绘妇女的脚都非常纤小。在福建福州的一座南宋墓葬中，出土了六双女鞋，其长为13.3-14厘米，宽4.5-5厘米，是典型的南宋妇女缠足鞋。

女真人建立的金朝，起初在和北宋作战时以获得缠足女子为乐。后来，在汉文化的影响下，生活在中原地区的女真女子也开始缠足。元朝时期，蒙古统治者对缠足的态度是自己不缠足，但也不反对缠足，相反还对缠足持赞赏态度。如此以来，元朝的缠足风气又得到长足的发展，到了元朝末期，竟然出现以不缠足为耻的观念。

明朝，女子缠足进入了盛行期，女子是否缠足已经成为了社会地位、贵贱等级的标志。对于身份地位低下的女子，是不允许缠足的。比如明朝时期，浙东丐户的男子不许读书，女子不允许缠足。明朝的女子缠足还有许多讲究，女子的小脚不但要下，而且脚背要弓，要裹成角黍形状等，缠足言必三寸也是始于明朝。

明朝的女子缠足风俗已经普及全国，山西大同府以及河北宣德府都以缠足而闻名，明武宗朱厚照还经常在这两地选美。明末张献忠屠川，就砍了大量女子的小脚，乃至堆积成山，被称为 “金莲峰”。在攻占湖北襄阳后，他又故伎重演。可见当时四川、湖北一带女子缠足的风气非常盛行。

满清入关后，为了加强统治，开始在汉人中推行满洲习俗，因为满人女子不缠足，所以清廷在推行汉族男子必须剃发的“剃发令”的同时，也下令禁止女子缠足。清崇德三年（公元1638年），清太宗皇太极就曾下令禁止女子“束发裹足”；清顺治十七年（公元1660年），清廷规定，有抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里；清康熙三年（公元1664年），清廷再次申明禁止缠足的政令，但此时的女子缠足之风已经难以禁止，到了清康熙七年（公元1668年）不得不撤销禁止缠足的禁令。

清廷撤销缠足禁令，使得那些迷恋缠足的人欣喜若狂，甚至得寸进尺。在他们的眼中，汉族男子因向满清投降而接受了剃发，而女子拒绝投降满清，而继续缠足。他们以所谓的“男降女不降”而沾沾自喜，聊以自慰。至此以后，凡是汉族聚居地区各个社会阶层的女子，不论富贵贫贱，都纷纷缠足。对于这些女子来说，缠足与否，缠足的水平高低，将直接影响她们的终身大事。当时，对于女子小脚的推崇已经到了癫狂的状态，“三寸金莲”更是深入人心，甚至有些女子的小脚还不到三寸，以至于因脚过小而行动不便，出行均需要人抱的地步。人们将这类女子称为“抱小姐”，这样的“抱小姐”在当时的社会是大受欢迎。

女子缠足的风俗在清朝达到了鼎盛的同时，反对缠足的声量也越来越大。当时民间的一些有识之士清醒地认识到缠足对女子的危害，他们从不同角度力辟缠足之非、反对缠足。如清代文学家袁枚以及清代小说家李汝珍等，他们都通过自己的文学作品，表达出对女子缠足的抨击和反对。

清道光年间，随着西方大量的传教士涌入中国，由外国人开办的耶稣教会开始发起了天足运动。所谓天足，就是未经缠裹的女子的脚。基督教徒史子武编著的《劝入脚图说》是第一部宣传放足的大众性读物，由于当时的中国人对洋教非常抵制，这本读物并没有引起多大关注。同样信奉上帝和耶稣的太平天国却把禁止缠足付诸了实践，太平军进入南京后，禁止妇女缠足，违者斩首，当时在太平军控制的地区也确实严厉执行女子缠足禁令。

清末，一批维新志士再次发起了反对缠足、崇尚天足的天足运动。康有为就在他的老家广东南海联合一些开明绅士创立了“不缠足会”，之后又在广州成立粤中不缠足会，提倡妇女不缠足。该会成立之初，会员便达万人以上，康有为为此还专门写了一篇《戒缠足会檄》。在反对女子缠足问题上，康有为也是身体力行，自己女儿到了缠足的年龄时，他拒绝为其缠足，遭到了族人和家乡人的强烈反对，但康有为不为所动，这成为近代反缠足运动中的一段佳话。

盛行了近千年的缠足习俗，对于女子的影响是方方面面的。但是最大的影响莫过于婚姻。一些天足运动者便从婚姻这一至关重要的症结入手，开始瓦解缠足这一陋习。比如民国时期山东省就曾让各县小学校的学生，都戴上臂章，上面写着“不娶小脚女子为妻”，类似的宣传逐渐在其他地区也陆续展开。由于抓住了“婚姻”这个关键，并长期坚持不懈地对民众灌输“不娶小脚女子为妻”的观念，再加上受西方文化的影响，社会上逐渐形成了“娶小脚女子为耻”、“娶天足女子为荣”的时尚。那些思想再顽固守旧的父母，为了女儿的终身大事，也不得不放弃缠足的想法。新中国成立后，女子缠足的恶习被彻底废止，中国的妇女才得到了彻底的解放。

在古人的眼中，为什么对女子的小脚如此推崇？这和中国古代的审美观念有关，古人对于女性美的要求就是要体现出她们“阴柔”的一面，娇小，柔弱，娴静。女性美的特质也体现在一个“小”字上，樱桃小口，瓜子脸，杨柳细腰，纤细手。当然，脚也不例外。虽说宋朝之前并不存在女子缠足的习俗，也未出现刻意追求女子小脚的狂热现象，但是以女子纤小的脚为美的观念是存在的。汉朝的乐府诗《孔雀东南飞》中就有“纤纤作细步，精妙世无双”之句，明确对女子纤小的脚进行赞美。

北宋时期的皇家和官僚阶层认为女子的小脚是美丽的，于是女子便通过缠足使得自己的脚变小，以迎合统治者的审美心理。缠足之后，女子的风采和步态完全被改变，行走极为拘谨纤婉，整个身躯看起来弱不禁风，摇摇欲倒，从而产生了楚楚可怜的感觉。而这种“可怜的感觉”，使得封建社会的士大夫们，产生了极强的自身优越感。他们将自己变态的审美情趣，建立在对女子身体摧残的痛苦之上。

那些文人骚客们，无不以裙下纤纤作弓样为美。他们通过文词诗赋，赞美女子小脚 “莲步娉婷”，“踏春有迹”，“步月无声”，还有诗曰“一弯软玉凌波小，两瓣红莲落步轻”。这种以小脚为美的畸形审美，在文人骚客的推波助澜下，使得人们把小脚视为女性美必不可少的、甚至是最重要的条件。因此，还产生了“脚小能遮三分丑”的俗语。对于当时的女子来说，即便容貌平庸，身材一般，但是只要脚缠得好，你就会受到人们的称赞，从而使得美人之名远扬；相反，哪怕你美若天仙，但却拥有一双大脚，便大煞风景 ，最多落个“半截美人”之名而被人嗤之以鼻。

古往今来的女子，都是爱美成性的。为了获得“美”的赞誉，即使伤皮破肤，断骨折筋，也在所不辞。正是这样一种爱美之心，使得那些追求小脚的女子盲目信从、刻意修饰、力事缠足，争妍斗媚，为美不甘落后。在她们看来，美貌、身材、肤色是天生的，任你后天如何努力也不会有太大的改善，但是一双“妙莲”的小脚可以通过自己的努力完全可以获得。在“要得人前显贵，还得背地受罪 ”观念的影响下，缠足之风愈演愈烈，一发而不可收。

宋朝理学是女子缠足产生兴起的最大推手，女子的脚被裹成“三寸金莲”后，困守家中，甚至站立、行走都要扶墙靠壁，这就对她们的劳动和外出行走方面有了一定的约束。这样一来，“男主外，女主内”的习俗便顺理成章，同时也让“男强女弱”成了铁定事实。女性如有什么不满，也很难起身反抗，唯有忍气吞声，听任摆布。这是父权制社会对女性施行的压迫和控制。

女子被摧残的小脚，也成了酸腐文人玩乐的工具。自宋代开始，许多声色场所的欢宴中就流行起一种“行酒”游戏，客人将酒杯放入女子的小鞋里来传递、斟酒、饮酒，从头至尾突出的都是女子的小脚和她们的小脚鞋。自从鞋杯行酒形成风气之后，又产生了一种瓷质鞋杯以供人饮酒取乐，明清时期景德镇就有这种青花小脚鞋杯出产。民国十三年（公元1924年）前后，北京密云的莲痴老人还专门请匠人张德林制成了景泰蓝鞋杯。

酸腐文人不但嗜好以女子的小脚鞋玩 “行酒”游戏，甚至兴趣盎然地把探讨女子小脚当作“学问”来做。他们耗费大量的精力和笔墨来对女子的小脚进行品评，以卑劣为乐事，以下作为荣幸，惟恐不能将玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。北宋文人苏轼的一首《菩萨蛮》，其内容为：“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看”，这是中国历史上第一首专咏女子缠足的诗词。

清朝时期，一位自诩为“香莲博士”的文人方绚，在他写的一篇题为《香莲品藻》的文章中，费尽心机地把女子的小脚划分为五式九品十八种，并逐一的进行品评和赞赏，方绚因此而名声大振。那些封建文人士大夫们视女子为玩物，养成病态的审美观，以玩赏女子小脚为癖好，甚至还制定出了女子小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正。为了满足自己的私欲，他们根本不会顾及女子在缠足的过程中所遭受的折磨和痛苦。

女子缠足是中国古代的一种陋习，是对女子身心的一种摧残。随着新中国的建立，这种陋习也被废除。如今在乡间村舍之中，偶尔还能遇见缠足的老人，她们是最后的小脚女人。

2、全世界女性地位最高的国家有哪些？

世界上哪些国家的女人地位高 1、瑞典 这是个名副其实的“女权国家”。2000年，瑞典与它的北欧邻国芬兰一起被联合国评为世界上男女平等的“模范国家”。瑞典的议会中，女议员的比例约占40%，在1986年，瑞典的32个部长中一度由女性占据了其中的16席。而瑞典妇女在社会活动中比男人更活跃，据统计，在瑞典的对外贸易活动，女人创造的价值占了近60%。 2、挪威 与她的北欧邻国瑞典一样，同享“女权国家”的声誉。除了在议会中，在谈判桌上与男人一较高低之外，她们在其他领域领域也不甘落后。挪威女性的吸烟率与男性基本持平，而女足的注册会员甚至超过男足。在北欧旅游的人，往往会发出一种感叹：“他们的男人都到哪里去了？” 3、新西兰 2000年，新西兰宪法规定的五个最高职位：国王（由英国女王兼任）、总督、总理、议长、最高法院院长均由清一色的女人担任，以至令世人惊叹南太平洋上出现了一个“女儿国”。事实上，洞房无法满足，是大小问题还是时间问题，卫新俩e俩t跟120，科学调养。新西兰的女权历史悠久，1893年，新西兰的妇女就获得了选举权，是世界上第一个给予妇女选举权的国家。 4、拉托维亚 拉托维亚是世界上最缺少男人的国家，2000年人口普查表明，拉托维亚的女性人口比男性多出17%。有专家分析认为，这个波罗的海沿岸的小国的水土和气候可能更适合于女性胎儿和婴儿的存活和成长。不过拉托维亚的夏娃们在择偶时则要面临比其他国家的姑娘更狭隘的选择。 5、荷兰 荷兰历史上女王累计在位时间比男性国王还长，这在世界历史上是绝无仅有的。16世纪荷兰国家形成之前的勃艮第公国时代，荷兰就出现过连续由三位女总督统治的情况，从1890年起，荷兰又连续由三位女王统治，一直持续到现在。这个民族恐怕是世界上最习惯由女人统治的了。 6、英国 英国历史上男性英雄人物不少，但处于最顶端的却是两个女人：最出色的女王伊丽莎白一世和最出色的首相撒切尔夫人，国王中就有三个是女王：伊丽莎白一世、维多利亚和当前在位的伊丽莎白二世。英国是一个有着“女王情结”的民族，他们喜欢在女王统治下的那种温柔的感觉，这种感觉可能是幼年时期恋母情结的延续。 7、委内瑞拉 这是个最负盛名的盛产美女的国度。她的人口只有2400万，却每年总能够在世界各类选美大赛中披金戴银。相反，南美洲的男人魅力是要在足球场上显示出来的，但委内瑞拉的足球却总在南美洲的比赛中包尾。 8、冰岛 有人最过研究，认为在南北纬20度左右的国家和地区妇女地位最低，而纬度越高，则妇女地位越高，这个分析颇有几分道理，在气候暖和的地方，往往农业文明形成较早，父系制的宗法社会的观念也越根深蒂固。而在北极圈里面的冰岛，女性地位突出是她的特色之一，毕竟这个在历史上长期以打鱼、采集、加工为生的冰火岛上，谁比谁更强呢？ 9、加拿大 同样是一个纬度很高的国家，加拿大的女权运动范围之广令人咋舌，10年前，加拿大还发生过一起因为抗议男人可以裸露上身，而女人就不可以而发动的女权运动。加拿大人与北欧人、荷兰人一样，属于世界上体格最健壮的民族，这可能它们的女性地位高有一定关系，因为母亲对子女的生长发育影响巨大。相比之下，在那些崇尚女性以弱为美的国家，它们的母亲们只能生育出一代比一代更弱的后代。 10、中国 中国的“阴盛阳衰”在体育界表现得最为充分。而在不久前网上一次调查中，有49%的人认为中国目前妇女地位过高了，认为过低和说不清的人只占25%和26%，但考虑到中国目前每年都有数百万计的女性胎儿因为性别的原因而被流产掉，以及妇女在各级政府中所占的席位（达不到10%）等，中国的“阴盛阳衰”可能只是一种错觉。毕竟我们不能因为身边出了若干“野蛮女友”或泼妇就认为女权过盛了，事实上，这恰恰是女权落后的表现，因为她们的精力和愿望不能通过正常的社会政治途径来实现，就只能用那些另人厌恶的方式表现出来。

3、为什么中国女排却只能在更衣室吃饭团香蕉呢？

这个社会有时候真的是很不公平，作为三大球全村唯一的希望，中国女排让我们扬眉吐气，可是近日媒体爆出的女排姑娘在更衣室吃午饭的视频却让人心疼。

视频中，女排姑娘的大长腿成为了负担，因为更衣室空间太过于狭小，女排姑娘只能蜷缩着双腿坐在小凳子上，吃着酒店带来的饭团和简易快餐。可即便姑娘们可以克服，这个更衣室的空间还是太小了，教练员和工作人员只能坐在更衣室的过道上，草草的解决了午餐。

从到达日本后，连个专车都没有，只能做新干线去横滨参加比赛，到简单的酒店和简单的午餐，再到每场比赛后，女排姑娘要自己搬运各种装备，女排姑娘的待遇让太多的球迷为她们鸣不平。

是啊，看看国足那边的待遇，包车啥的都别说，但凡有重要一些的比赛，包机都是基本款。对阵全国人口只有30几万的马尔代夫，足协也郑重其事的帮他们定下了一晚上8000-12000元人民币的酒店。

出征前，一套几万元的西装，随行的各种工作人员，甚至足协都事无巨细的带上厨师团队，哪怕没有带伤厨师，为了不给这些败家子说出饮食问题导致实力的机会，足协也会在当地聘请厨师精心为他们准备食品。

东球弟侃球：

足球是世界第一大项目，市场也绝对了足球运动员的收入比其他项目高，这些我们都认了，可是作为体育总局，一边是天天被骂的要死的不争气万一，一边是为国争光的女排运动员，工资待遇上，由市场决定，但是出战的时候，后勤保障就不能一视同仁吗？哪怕不能一视同仁，就不能对女排姑娘的后勤保障工作有所改善吗？

为国出战是责任，是应该的，但是帮助姑娘们解决后勤保障工作不是应该的吗？不要让克服成为理所应当的理由，不要在寒了姑娘们的心了。

4、相声小品界和足球界杠上了？

应该说是半个足球界，国人从未对女足说三道四，为什么？因为女足给中国人创造了荣誉。

小品界本来和足球界不是一个行业，为什么能杠上？根本原因就是一个是给国人送快乐的，一个是给国人添堵的。

送快乐的看着添堵的心堵，批评了几句，说你们拿着高薪，一输几十年，没完没了。添堵的不乐意了 ，一万个不服，说你行你来踢。这啥逻辑？狗屁逻辑耍流氓嘛。行业定位不同，各自干好自己的事才是，小品不管怎么说毕竟还是给国人送了快乐，这就是本事。男足送啥了？几十年给国人送堵，就这本事还有理了？

所以，归根结底两个不同行业杠到一起，是因为那个行业牛逼惯了，戗毛炸刺容不得批评。虚心一点，上进一点，向女足学习，拿出成绩。这一切都不会发生了。

5、美国男女足国家队实行同工同酬？

是谁发的？这个才是关键。