司南杯(古代的哪些奇技淫巧让人叹为观止)
司南杯，古代的哪些奇技淫巧让人叹为观止？
奇技淫巧一词，出自《书·泰誓下》：(商王)作奇技淫巧，以悦妇人。奇技好理解，就是令人称奇的技艺，淫巧则是过度工巧的意思，奇技淫巧就是指过度工巧的技艺或者作品。
总之，奇技淫巧不是一个什么好的词汇，一般总是和不务正务、玩物丧志等联系在一起，像纣王就是用奇技淫巧来取悦妇人，最后导致亡国。不过，话又说来，奇技淫巧也体现了劳动人民的智慧，文明发展的程度。
那么，中国历史上有哪些让人叹为观止的奇技淫巧呢？下面就来盘点一下。
第9名 曾候乙编钟编钟作为一种古代传统的打击乐器，早在西周就有了，随着编钟的不断完善，编钟的组建也是相当的复杂，而曾候乙编钟就代表了编钟的最高水准。
曾候乙编钟音色、音域包含的特别广，与现代的钢琴相比只少了一个八度。不得不感叹，两千多年前，古人对事物钻研的工匠精神。
第8名 战国水晶杯如果你第一眼看到这个杯子，可能会觉得平平无奇，这不就是我们家里常用的水杯嘛。但是，这个平平无奇的玻璃杯，其实是来自战国时期，距今已经有两千多年了。
这个杯子是用一整块水晶，经过工匠悉心雕刻打磨而成，其价值不言而喻。现如今这个水晶杯被放在浙江博物馆，是博物馆的镇馆之宝，属于64件禁止海外展出的国宝之一。
第7名 蛋壳黑陶杯这也是一个杯子，此杯高22.6厘米，口径9厘米，为泥质黑陶制成，整体呈细管形高柄，圈足底座，杯腹中部装饰六道凹弦纹，细柄中部为中空，且装饰有细密镂孔，其内放置有一粒陶丸。
称为蛋壳黑陶杯是因为其杯壁厚度如蛋壳一般，最薄处仅为0.2～0.3毫米！全重仅约40克！而且若想要陶器存放至今，烧制温度必须保持在900℃以上！
900℃环境中得保证杯身不变形，还要使表面细腻，质地坚硬，即使放在今天，没有极高精密的工艺水准也难以做到。最最关键的是，这个杯子的出土年代是新石器时代，可见古人的智慧有多高。
第6名 战国齿轮齿轮想必大家都见过，也都熟悉，通过齿轮的传动作用，可以提高机械效率。但是如果我跟你说早在两千多年前的战国时期，就出现了齿轮，你信不？
下面这个看似和现代齿轮没什么区别的齿轮，就出自战国时期。1954年，中国科学院考古研究所（今中国社会科学院考古研究所）对洛阳东周王城进行了一次全面的考古发掘，就在清理粮仓遗址时，考古人员意外挖出了一块硬疙瘩。
从露出泥土的部分看，这块硬疙瘩应该是一件青铜文物。考古人员小心翼翼将表面的泥土一点点清理掉，当这块青铜文物完全呈现在人们眼前时，在场的所有人都惊呆了！
这竟然是一个青铜齿轮！专家立刻对齿轮进行了鉴定，初步估计这是公元前4世纪的文物。而且专家在看到这个青铜齿轮后，同样也吃了一惊，甚至直言：“这和现代齿轮一模一样！”
第5名 东汉摇钱树这株摇钱树顶端是一只展翅飞翔的凤凰、树冠分为6层，每层两片叶子，顶端面两片树叶是两条龙的造型，口中各衔一个光芒四射的太阳，其下两层树叶，枝端各有一只造型生动，振翅欲飞的凤鸟，并饰有传说中的神兽、枝下则悬挂串串铜钱，最后三组树叶，装饰着仙人和奇花异草。树干上则有三只向上攀爬的猴子，底座之上是以钱币为主体的一对神鸟。
能在这么一株小小的摇钱树上，用青铜做出这么多栩栩如生的动物，充分体现了古代匠人高超的工艺。这株摇钱树现存于上海市银行博物馆，属于64件禁止海外展出的国宝之一。
第4名 北魏蓝玻璃小碗根据历史记载，罗马使者曾经5次来到当时北魏的都城平城（今天的大同市），并且带来了一批玻璃器，考古出土有实物。
而在大同的北魏墓里也出土了一批当时由中国人自己烧制的玻璃器，推测是当时学习国外烧制玻璃技术后自行烧制的。这批蓝色的玻璃小碗就是古人用玻璃烧制技术做出的艺术品，简直美的无法形容！
第3名 青铜弩机青铜弩机其实不算是奇技淫巧，这是在军事上有重大的实际价值的发明。
青铜弩机的发明时间不晚于战国时期，这是一种非常精巧、坚实的机械装置，由牙（包括望山，瞄准器）、悬刀（扳机）、郭（机匣）、钩心（或称牛，中间杠杆）和枢轴（或称键，销轴）等铜质部件构成的联动机构。郭将整个弩机固定于弩臂（木质托柄）后端的空槽内，再与弩臂上的矢道（长条形浅槽）、弓弦及连接件组成了一把能施放箭矢的弩。相比于弓箭，怒不仅射程高，威力大，而且上手容易，一个弩手的要求比一个弓箭手的要求要低多了。
汉朝时期，改进后的青铜弩机实用性更强，并且出现了世界上最早的射击表尺-在望山的后侧立面上加上刻度，使得弩具备“三点一线”的瞄准功能。弩机大约11-12世纪随蒙古西征传至西欧，影响也很大，衍生出其他类型的弩机。
第2名 清朝的象牙萝卜和象牙白菜这两件清朝时期的“萝卜和白菜”，是用象牙雕刻而成，并且还上了色。要知道象牙上色极为困难，但是这两件艺术品却形貌色泽都栩栩如生，连白菜上的纹理，昆虫的纤毛都可以看见，并且直至今日光鲜依旧，丝毫没有褪色，令人难以想象。如今手艺人和制作工艺已成失传，现在即使有人勉强给象牙着上色，过了三五年之后也会慢慢褪去，光彩不复存在。
第1名这又是一件穿越品。此铜卡出自王莽新朝时期，和今天使用的游标卡尺构造大体相同，由固定尺和活动尺两个主要部件构成。固定尺上端有鱼形柄，长13厘米,中间开一导槽，槽内置一能旋转调节的导销，循着导槽左右移动。在活动尺上有一环形拉手，便于活动尺移动。使用时，右手握尺，拇指牵动环形拉手，左右移动，使用方式与现代卡尺完全一样。
这件铜尺既可测直径，又可测其深度以及长、宽、厚，方便实用。可惜年代久远，卡尺上的刻度和铭文已经不可辨认了。东汉青铜卡尺与现代游标卡尺相比较，除了在测量精度上有一定差距,卡尺长度短于现代的以外，其原理、性能、用途和结构与现代游标卡尺已经非常相似了，比西方卡尺的出现早了1600多年。
你在抖音里听到最好听的歌曲是什么？
陈雪凝的这首《你的酒馆对我打了烊》，我刚第一次在抖音听到时就觉得很好听，歌曲优美的旋律和略带伤感的歌词触动了我的心弦，不由自主的就喜欢上了这首歌曲。
哪些歌词让你很中意呢？
📜很喜欢的一首歌词是改编自清代诗人袁枚的《苔》——“白日不到处，青春恰自来，苔花如米小，也学牡丹开。”……
这是在一个很偶然的机会，我看到了央视《经典咏流传》的一期节目，节目讲述了支教老师梁俊与他的“苔花儿”们~贵州石门坎新中小学的学生们的故事……
贵州威宁石门坎，位于贵州最接近川滇边缘的西北角，是中国最穷的地方之一……
节目中，梁俊老师带领他的学生们一起演唱了这首歌，歌声和他们的经历感动了每一个在场的观众，也深深打动了我……
我想，也正是这些放下城市的繁华，不远千里来到大山深处，默默奉献的支教者们，无畏艰难，把自己的青春留在了山区，留给了大山中的孩子们，把美好的希望播种在了孩子们的心间，并薪火相传……
中国大一统王朝应该把有争议的北宋纳入吗？
自秦朝统一中国以后，长达两千余年的帝制时期，“大一统”成了中国政治的主流。北宋作为历史上的大一统王朝，一直很受争议。有人认为， 孱弱的北宋既不能对辽国形成压倒性优势，收复传统的汉地燕云十六州，又不能平定党项人叛乱，灭掉夏国。所以，它并不能称之为大一统的王朝。
那么，北宋究竟是不是大一统王朝呢？还要看所谓“大一统”的标准有哪些。对此，古人也提出了一些条件，比较符合历史现实的，莫过于《汉书》中的总结。
“六合同风，九州共贯也。”若要弄清楚北宋究竟算不算大一统王朝，势必就得先弄明白，什么才是“大一统”。
从“六合同风，九州共贯”看中国的大一统王朝大一统并非大统一
六合同风既天下教化归一，九州共贯则代表天下政令贯通划一。这两个“一”，可以视为两千年帝制时期，“大一统”的根本所在。
今人推崇“大一统”，往往只着眼于“大统一”，看重领土的多寡，胜过以上两个“一”，这也是北宋大一统身份备受争议的源头之一。
实际上，领土统一也确实是大一统的先决条件，之所以有争议，就是传统汉地的边界并非一成不变。扩张时期，自不必说，一旦有所萎缩，则可能会被后人所鄙视。
从秦朝到汉朝，再从汉朝到晋朝，直到隋唐。传统的汉地也并非一直扩张，设官置署的郡县也随之增减。
比如，一向没有争议的隋朝，属于传统汉地的辽东地区便一直在高句丽的掌握之中。隋炀帝为了征服高句丽，倾举国之力，三次征伐高句丽，均以失败告终，甚至累及天下，叛乱迭起，终至灭亡。
由此可见，所有朝代在大致统一的前提下，汉地边界大多数都是模糊的。那么，属于“大一统”的传统汉地，究竟有没有一个可以具体化的标准呢？
有！春秋时期的孔子，早就为后世人制定了这个标准。
夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之
古代中国有一个至关重要的概念，今人并不怎么提及，然而却是两千年帝制时期最基础的执政伦理，那就是“夷夏大防”。
孔子曾在《论语》中说：
“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”这固然是一种出于文化优越感的歧视，但同时也是历史现实，人为的在华夏与夷狄之间制造出一道鸿沟，被称为“夷夏大防”。
这道鸿沟在先秦时期被称为周礼，秦汉以后的帝制时期，经过汉武帝废黜百家的运动以后，则逐渐被儒家思想所取代。
在理论上，“夷夏大防”并非不可逾越，关键在于是否接受周礼和儒家思想。
也因此，唐朝的韩愈借《春秋》之名，给出了关于夷夏的，更加具体的解释。
“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”所谓“六合同风”之教化，便可视作夷狄入中国的一个过程。同时，其最重要的作用之一，就是用来界定汉地的边界。
中原王朝征服土地，设官置署，并不意味着这片土地和其上生活的人就已经“入中国”了。因为这个门槛很高，而教化归一，又非一朝一夕之功。所以，汉地的扩张和同化也是个极其漫长的过程。
由以上可知，古代中国的汉地，并非和今人一样，仅仅以具体的边界线划分，而是用这种看似虚无缥缈的夷夏理论做为指导思想，加以区分。
这里列举一个十分极端的例子，满清入关以后，吞并了明朝所有的领土。汉人王朝再一次亡国灭种。但是，清朝统治者以儒家为正统，并以正统的继任者自居，这就是典型的以夷狄入中国。
这个过程虽然看起来很讽刺，但却在事实上使中华文明得以历经千年，数次亡国灭种而不绝。
对比同时期的几大文明，不论埃及抑或巴比伦，还有南亚次大陆的印度，早被掩埋在厚重的历史尘土中不见踪迹。中华文明胜在拥有这种“夷狄入中国”的理论，得以延续至今。
汉唐控制的领土虽大，但“教化之路”漫漫兮其修远，成熟汉地还是传统的汉地十三州
汉朝和唐朝的领土抑或势力范围，在今天的地图上看起来既广且大，东到大海，西至天山，北起贝加尔湖，南到海南岛。
然而，汉朝北方有强大的匈奴人，汉人的活动范围也一直被限定在长城以南，广袤的北方草原，并不适宜以农耕为生的汉人。
前汉时期，中央朝廷仅在轮台置西域都护府，对西域诸国羁縻统治。后汉时期，又设西域长史府，进一步加强了汉朝对西域的控制。
到了唐朝，汉人在西域的统治进入极盛时期，朝廷于天山南北分别设置安西都护府与北庭都护府，以控制这片土地。
可无论这些土地多么辽阔，还有一个基本事实，广大的偏远区域生藩多过熟藩，学习汉人衣冠的仍属少数，对汉人教化的向心力并不强，一旦遭受外敌侵入，很容易由熟转生，退化为“由中国入夷狄”。
所以，无论强汉还是盛唐，按照古代那套“夷夏”理论，真正成熟的汉地，也只有汉地十三州。
历朝历代的汉地十三州，在区域范围上或有增减，但核心领土基本都在中央朝廷的掌控之中。
如何看待宋朝的大一统北宋是否“六合同风﹐九州共贯”？
前面说了那么多，就是为了阐述清楚，中国古代“大一统”的标准。现在，正式说起北宋，还要先回到大一统的标准。也就是分析，北宋是否具备“六合同风，九州共贯”的基本条件。
前面已经解释过这个标准的具体含义，这里不再累述。首先我们看北宋是否能够做到天下教化归一。
众所周知，北宋文治灿然，思想上也是古代中国大发展的鼎盛时期，唐宋八大家其中有六位出自北宋，其中三苏父子更是为后人所称道。
除此以外，北宋还涌现出了一大批思想家、教育家，其中以周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐五人为首，并称为北宋五子。
这些名字我们或许并不熟悉，但出身自关中的张载，其思想和言论至今都传颂不衰。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这种积极务实的入世思想，只在北宋一朝可以看到。远有两晋之萎靡，士人大都追求独善其身，避世山野；近则有隋唐的华而不实，士人往往大而求远，只追求自身的权力和地位，出则为将，入则为相。
只有在北宋，只有平民出身的思想家，才能迸射出如此以生民和太平为己任的思想，开疆拓土，拜将封侯似乎不再成为个人追求的终极目标。
理学发端于北宋，他对当时的积极意义，并不像今人认为的那么不堪。正因为教化得当，北宋的科举不再像唐朝一样，多只局限于世家大族。寒门平民出身，中第入仕，已经成为常态。
大量的平民官僚参与国家政治，使得日渐僵化的官僚制度迸发出新的活力，让宋朝成为中国两千年帝制时期承上启下的重要时代。
于政令方面，北宋的京朝官制度，大大加强了朝廷对地方的控制能力，并且使京朝官出任地方成为常态，所有地方官均以京朝官的身份权知地方，以防止唐末的藩镇再度出现。
两宋数百年间演化出的知县、知府等官职，直至明清仍在沿用。
由此，自北宋开始，历代王朝基本上解决了地方尾大不掉，进而割据的情况。可见，其政令贯通之程度堪称空前。
综上所述，可以说北宋超水平做到了“六合同风，九州共贯”。
北宋治下的汉地能否承受得起“大一统”？
既然北宋合乎了“大一统”的伦理标准，接下来我们就必须将目光落在他的短板，领土上。 不可否认，北宋治下汉地，在所有大一统王朝中是最小的。
其中最主要的有两处，北方燕云十六州，西北方银夏甘凉，都掌握在夷狄政权手中。
北宋在建国之初曾试图夺回燕云十六州，但最终以高粱河惨败画上休止符。自此以后，宋军就患上了“恐辽症”，直到百多年后，辽国即将灭亡之时，才短暂的“收复”了燕云十六州。
西北方的党项人在宋仁宗时期发动叛乱，建立夏国。彼时的宋军也试图扑灭叛乱，但在经历数次大败之后，不得不偃旗息鼓，面对现实。
直至神宗、哲宗、徽宗三朝，宋军持续攻略西夏，距离灭夏只有一步之遥。然而，北宋的生命也走到了尽头，金军南下，彻底敲碎了宋朝的灭夏之梦。
如此看，宋朝确实太惨了，被北方强大的契丹人欺负也就罢了，居然连昔日的藩属都反过来讹诈“岁币”。无怪乎有人认为，它根本不配跻身大一统王朝的行列。
不过，就实而论，以古代中国的“夷夏”思想辩证，无论幽燕抑或银夏，都是远离中央朝廷的边陲，生活在那里的百姓以“中国入夷狄”，并没有如南北朝、五代十国般，造成华夏大地政治上的分裂。
与之相反，几乎所有的华夏核心区域，都在北宋朝廷的高度统治之下，无论教化抑或政令，都远远超过前朝。其国其民，更是创造了空前绝后的繁荣，像明珠一样，在两千年帝制长河中璀璨夺目。
以上所述，只能说北宋在领土方面有短板和缺陷，但还不足以将其拉出大一统王朝的行列。
结语：今人以当下的领土观来评判宋朝是否属于大一统王朝，未免有刻舟求剑的嫌疑。以彼时的标准而言，北宋无疑是华夏之正朔，称其大一统王朝并不为过。
中国古代固然推崇开疆拓土，但以“夷夏大防”区分中外也同等重要。按照彼时的思想理论，领土没有夷夏之分，生活在土地上的人才有。
于是，更突显出“教化”的作用，使之成为历朝历代维护“大一统”的重要手段之一。
说句题外话，这种不问血缘、地域，只看文化和心理认同的“夷夏”之辩，虽然有其局限性，可它以其兼容并包的特性，使“夷狄入中国，则中国之”成为中华民族屹立至今而不倒的独有技能。
中国古代有哪些伟大的发明？
我国古代发明的器物太多太多，数不胜数，数也数不过来。发明的器物毫不客气的说，传承于整个世界。
一、军事
①、热火器
热火器大炮、枪、火箭的远古始祖，发明于我国唐朝中后期；大量运用于军事，在我国古代唐朝末年。
由竹炮、青铜、生铁发展铸造而来。后有宋、辽、金、元、明逐步发展而成。
元朝时期攻打波斯已及欧洲战时大量采用。之后元军丢弃的热火器由波斯仿造传入欧洲。
②、铠甲、盾
铠甲在我国上古炎黄时代就已经发明，有皮甲(动物皮革)、藤甲、藤盾(藤蔓植物编织而成)、竹木甲(由小块竹、木片制作而成)逐步发展为青铜、铁甲、『布甲(热火器时代的克星)』。铠甲在我国唐朝时代发展得最为鼎盛。
如:明光铠，世界铠甲巅峰。透气舒适防御及强。我国铠甲品种繁多就不一一道来。
二、我国古代科技
①、青铜卡尺(汉代)
②、三星堆盘形法器
③、南宋球靴
④、战国水晶杯
⑤、独孤信多面体煤精组印
⑥、三国时期的饭盒
⑦、被中香炉(现代机械的陀螺仪机构)
⑧、唐代的挎包
⑨、北燕玻璃器
⑩、朱然墓出土漆木屐
⒈香皂盒
2、选仙钱
3、瓜棱灰陶杯(4000年前)
⒋兵马俑的铜车马
6、镀铭技术
7、记忆合金(2300年前)
8、鼓里车
9、铜姜礤
10、辽代骨质牙刷
太多太多需要一本书来写
