武林大会走进淮安(上海嘉兴杭州一带有流传管一个人睡着了叫做去苏州了)
武林大会走进淮安，上海嘉兴杭州一带有流传管一个人睡着了叫做去苏州了？
这个其实有多种说法，我不是上海人，具体来源无从考证，但是收集整理下，我把几种来源和大家说一说
来源一
这与元末朱元璋和张士诚的战争有关。时称吴王的张士诚战败后，朱元璋从苏州将一些人遣至泰州、扬州等地，由于政治和交通方面的原因，被赶往泰州一带的苏州人，再也没能回到故地。他们无法排遣对故乡的思念。然而那小桥、流水、人家的江南故土，只能成为梦里的水乡了。最终由做梦回故乡引申为一句俗语睡觉－－上苏州。
来源二
那是讲给小孩听的,因为小孩睡着了一般会尿床的,"尿"在江南方言里和苏州的"苏"发音比较近,所以就会有人说睡觉了是去苏州了,意思是这个小孩要去睡觉了,要尿床了.说的时间长了,就是大人睡觉也会说是去苏州了.
来源三
这句话一般是上海人说的，用来形容苏州离上海距离非常近，就一个打盹的时间，很快就能到苏州了
来源四
上有天堂下有苏杭，我觉得说“去苏州了”，会不会意思是到美丽的梦想，去做美梦了呢？
来源一有历史渊源比较靠谱，建议信这个。
京杭大运河和海河相通吗？
京杭大运河与海河相通。京杭运河沿途主要与五大水系沟通，由南向北分别为：钱塘江，长江，淮河，黄河与海河。
一.钱塘江
目前，京杭运河杭州段从武林门运河码头向东，过艮山门到三堡，由三堡船闸与钱塘江沟通。
历史上，运河则是在六和塔附近，现在仍然叫闸口的地方进入钱塘江。从闸口向北，到凤山门的水城门(即运河上的城门，目前仍保留完好)，这一段叫龙山河，水城门往北，现在叫中河。中河到体育场路以北与东河汇合后向北到坝子桥。人力将船翻过坝后进入艮山门的运河口，与现在的京杭运河并轨。目前，中河，东河已成为城市内河，在河坊街新挖一段河道，使断河头在新宫桥与中河连通，用作城市雨水排放和景观之用。
至于萧山西兴到宁波的浙东运河则是京杭运河派生的一段支流而已。
二.长江
运河由南往北到了镇江，江南运河与长江交界口为江南第一闸——谏壁闸。为了拉直航道，加大运量，1976年1月开挖谏壁闸，至1981年完工，2000年前后又进行了扩建。运河船由此过长江抵对岸的扬州港继续北上，进入里运河。
历史上，镇江的京口渡口离谏壁10多公里。京口的老渡口于闸的遗址至今仍在，属国家重点文物保护单位。他与扬州的瓜州古渡口遥遥相望，成为当地旅游一景。正如北宋王安石所说：“京口瓜洲一水间。”
三.淮河
京杭运河从扬州向北到淮安，这一段叫里运河。到了淮安，运河理应与淮河相交。然而，东流入海的淮河不见了。那么，淮河下游这一段到哪里去了呢?原来这一段淮河在南宋时期(1128年)黄河决口被黄河“夺淮入海”。即被当时的黄河兼并掉了，成了当时黄河的下游入海口。而黄河由于走向不定，1855年在河南铜瓦厢决口后改道经山东入渤海。原来经江苏入黄海的这一段黄河改称古黄河(或故黄河，废黄河)。而淮河从桐柏山，伏牛山发源地东流，流入洪泽湖后结束。
当流入洪泽湖的水太多时则泛滥成灾。历史上这一地区多灾多难。1951年在毛主席“一定要把淮河修好”的号召下，修整加固了洪泽湖堤坝;修挖苏北灌溉总渠(从洪泽湖开始到盐城入黄海);修二河闸，沟通了总渠运河与洪泽湖;修筑了长650米的三河坝。当洪泽湖水位太高时，可向当地三河泄洪。三河与白马湖，高邮湖相通，再与运河沟通并轨流入长江。在淮安运河南闸附近有苏北灌溉总渠与京杭运河连通的运河闸。这一系列水利工程，极大地改善了淮河水系的平衡，让这里的人们得以安居乐业。
四.黄河
黄河，炎黄子孙的母亲河，世世代代在华夏大地上恣情流淌，哺育了中华各民族无数优秀儿女。可她又是一位任性的母亲，时不时会发一点小脾气，一伸胳膊一踢腿，决堤了，改道了。1855年河南铜瓦厢的决口，让原来向东南徐州，淮安方向流入黄海的黄河，在兰考附近改向东北方向流淌。留下兰考的一地黄沙和山东的一片菏泽，大摇大摆地在泰山北面向东北方向流入了渤海。
五.海河
海河因天津而举世闻名，天津因海河而变得重要。海河全长只有50多公里，从天津市内金刚桥起至流入渤海的天津港止。金刚桥往西为子牙河，往北叫北运河，到通州;往南过杨柳青到山东临清叫南运河(以前又叫卫河)。
四大名著排名谁是老大？
毋庸置疑，《红楼梦》是四大名著中的老大。是中国古典文学的集大成者，在古典文学中有崇高的地位和深远的影响，是中国古典小说的巅峰之作。被誉为古今小说第一奇书。当时街头巷尾，都流传着：“开篇不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。
它是中国封建社会的百科全书， 包括生活的方方面面，如诗词、音乐、美术、戏曲、医学、建筑、政治、养生、美食等。综上所述，它是当之无愧的老大。
另外三部：《水浒传》、《西游记》、《三国演义》，排名可以不分先后，没有太大的区别和影响。这四部古典小说，代表了中国古典文学的最高成就，在世界文学史上也有着崇高的地位，特别是《红楼梦》。
徐州离杭州有多远？
本数据来源于地图，最终结果以地图最新数据为准。
驾车路线：全程约606.5公里
起点：徐州市
1.徐州市内驾车方案
1) 从起点向正南方向出发，行驶310米，左转进入新安路
2) 沿新安路行驶180米，右转进入元和路
3) 沿元和路行驶810米，左前方转弯进入钱塘路
4) 沿钱塘路行驶250米，右转进入G104
5) 沿G104行驶2.3公里，左转
6) 行驶190米，稍向右转进入柳集立交桥
7) 沿柳集立交桥行驶1.1公里，朝连云港/济南/南京方向，稍向右转进入柳集立交桥
8) 沿柳集立交桥行驶860米，过柳集立交桥，在入口，进入连霍高速公路
9) 沿连霍高速公路行驶3.5公里，朝徐州(东)/观音机场/济南/淮安方向，稍向右转进入林东枢纽
10) 沿林东枢纽行驶460米，朝淮安/南京/观音机场方向，稍向右转进入林东枢纽
2.沿林东枢纽行驶610米，过林东枢纽，在入口，进入淮徐高速公路
3.沿淮徐高速公路行驶93.9公里，朝南京/S49方向，稍向右转进入宿迁南枢纽
4.沿宿迁南枢纽行驶430米，过宿迁南枢纽，在入口，进入新扬高速公路
5.沿新扬高速公路行驶134.2公里，朝南京方向，稍向右转进入黄花塘枢纽
6.沿黄花塘枢纽行驶910米，过黄花塘枢纽，在入口，进入长深高速公路
7.沿长深高速公路行驶63.7公里，直行进入绕城高速公路
8.沿绕城高速公路行驶2.2公里，朝蚌埠/南通/南京二桥/G36方向，稍向右转进入六合南枢纽
9.沿六合南枢纽行驶700米，朝南京二桥/南通/G40/G36方向，稍向右转进入六合南枢纽
10.沿六合南枢纽行驶1.3公里，过官塘河中桥，在入口，进入宁洛高速公路
11.沿宁洛高速公路行驶23.7公里，过东杨坊立交桥，直行进入绕城高速公路
12.沿绕城高速公路行驶12.7公里，过运粮河大桥，朝高桥门/杭州/S87方向，稍向右转进入高桥门枢纽
13.沿高桥门枢纽行驶1.5公里，在入口，进入南京支线
14.沿南京支线行驶5.6公里，直行进入长深高速公路
15.沿长深高速公路行驶240.0公里，在出口，进入上塘高架
16.沿上塘高架行驶13.3公里，在环城北路出口，进入中河立交桥
17.杭州市内驾车方案
1) 沿中河立交桥行驶250米，过中河路立交桥，朝武林广场/环城北路(西)/省市政府方向，右转进入中河立交桥
2) 沿中河立交桥行驶260米，右前方转弯进入环城北路
3) 沿环城北路行驶1.1公里，过混堂桥，右转
4) 行驶30米，稍向右转
5) 行驶30米，左前方转弯
6) 行驶40米，右转
7) 行驶30米，右转进入湖墅南路
8) 沿湖墅南路行驶20米，到达终点
终点：杭州市
张三丰在金庸的武侠小说中是神一般的存在？
很多读者通过金庸的作品了解到张三丰其人，对他出神入化的武当神功以及仙风道骨和高尚德行，钦佩不已。历史上确实有张三丰这个人，而且可能有三个张三丰，宋朝的张三丰，元朝的张三丰，明朝的张三丰。宋朝的张三丰，又名张三峰，大概生活在北宋末年。
明末清初著名思想家和历史学家黄宗羲在《王征南墓志铭》（王征南生平时间为1617～1669年）说，内家拳“盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余”。黄宗羲儿子黄百家，也是清代著名的历史学家，跟王征南学过内家拳，在他写的《王征南先生传》中说:“盖自外家至少林，其术精矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。”王征南是黄宗羲的朋友，是黄百家的师父，黄氏父子作为严肃的历史学家，关于宋朝张三丰的记载应该是有依据的而且相当认真的。雍正年间，宁波知府曹秉仁纂修的《宁波府志张松溪传》中说:“张松溪，鄞人，善搏…其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明，以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。”这里张松溪自己说他的武功来源于宋朝的张三丰。清光绪六年，即1880年，武式太极拳创始人武禹襄的外甥李亦畬在《太极拳小序》开宗明义地说:“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”
元朝的张三丰，本名张阳，字三风，中岳武当山道士，中岳慈云寺佛徒，创张阳拳和二路通臂拳。然而元朝的张三丰似乎很难确定，《明史·方伎列传》记载:“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。”刘秉忠（1216～1274年）是元代前期著名政治家、文学家、建筑设计家。刘秉忠现存作品较多，但是没有提到“张三丰”这个人。《名山藏》也说:张三丰曾与刘秉忠、冷谦同师元初著名的海云禅师。清人李西月编写的《张三丰全集·芦汀夜话》里，张三丰自称生于蒙古定宗三年（1248年），曾任中山博陵县令，后弃官出家，做全真道士，在终南山遇到火龙真人，得到真诀。最后在武当山修炼多年。
那么明朝的张三丰是一个怎样的人呢？明朝的张三丰是一名被神化的人物，据说有时候三五天吃一顿饭，有时候两三个月才吃一次饭。精神好的时候穿山走石，累了的时候铺云卧雪。有时一日走千里，“人皆异之，咸以为神仙中人”。洪武二十四年，明太祖朱元璋为了加强对道教的控制，派遣一些道士出使全国各地道观，特意叮嘱使者:“有张玄玄，可请来。”但始终没有找到张三丰。明成祖朱棣信仰神怪之说，奉祀武当玄帝而张三丰是武当山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民间影响很大的张三丰“延请诣朝”，一方面可以粉饰太平，收买民心；另一方面也可获得仙药，延年益寿。张三丰的弟子众多，散布各地。明人任自垣的《太岳太和志·张全一传》记载，张三丰在武当山的弟子，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住一地。《张三丰全集·道派》，张三丰的弟子还有秦淮富翁沈万三及其婿余十舍，以及曾助朱元璋军粮的富翁陆德厚。另外淮安人王宗道，也从张三丰学道，永乐三年命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。明武宗时候的李性之，说在正德年间（1506～1521年，入武当山遇张三丰而得诀，算起来，其时张三丰已二百五六十岁，似乎不大可能。北京白云观抄《诸真宗派总簿》列出奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等17支。清朝道咸年间，四川乐山人李西月所立内丹西派，继承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”，编排了从老子、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，也确实反映出了张三丰的人格特点:一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，和那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人，趋炎附势之徒相比，张三丰是多么难能可贵，从当时主流传统来说，张三丰的人格颇符合儒家那种不慕富贵的精神。张三丰是三个，还是两个，或许只有一个这个问题似乎不太重要了，重要的是:张三丰是一个值得人们尊敬的历史人物。
