qq三国推举孝廉答案(你怎么看待二十四孝中卧冰求鲤的故事)
qq三国推举孝廉答案，你怎么看待二十四孝中卧冰求鲤的故事？
“孝”是中华民族的传统美德，一部《二十四孝》流传至今，讲的都是孝子感天动地的故事，卧冰求鲤便是其中之一。抛开“孝”的文化成分，用今天的社会实际来看这件事，对于这样的行为我不能赞同。
卧冰求鲤讲述了晋时王祥在继母患病想吃鲤鱼时，不畏严寒，要用自己的身体融化冰面，终于感动上天，跃出两条鲤鱼，继母吃后病愈的故事。
这看似是一个圆满的故事，我却从中读出了传统家庭普遍存在的一个问题——父亲的缺失。不论继母生病是真是假，她想要吃鱼，找的不是丈夫，而是继子，让一个孩子在冬天外出找鱼，他的父亲还能不闻不问，这难道不悲哀吗？
古来今来，传统夫妻的相处模式基本都是男主外，女主内，妻子的角色在家庭中承担了更多责任，丈夫的角色一直处于模糊或者缺失的位置，这就造成了家庭矛盾，对子女后代亲情关系体验影响极大。近些年来，社会上一直呼吁的“男女平等”，我认为不只局限在职业工作领域要求无差别平等对待，也包含了家庭责任方面，不能只强调女性就应该为家庭付出而忽略男性的位置缺失问题。
回到故事本身，这是晋代发生的事，主人公王祥后来官至青州刺史，这反映了一个很重要的史实：魏晋时期的选官制度。选官沿用汉代的察举制，推举孝廉为官。隋朝时首创科举制，此后一直沿用，直至1905年废除。而在此之前，秦朝采用军功制，汉代开创了察举制，分为常科与特科两大类。常科有孝廉、秀才、廉吏、光禄四种，特科分为常见科和一般特科。其中，以常科为主，孝廉是其中最重要的内容。魏晋时期开创九品中正制，但任然沿用汉代察举制，王祥这么孝顺，入朝为官也是符合历史走向的。这样看来，这个故事的作用显而易见。
其实，卧冰求鲤与《二十四孝》里的其他故事都有一个共同点，就是孝子的行为感动了天地，最后达成心愿，有着一股强烈的感化意味。给读者传递了这样一种信息：遇到困难，只要你心意真诚，感动上苍，就能实现愿望。这是唯心主义的体现，弱化了人的作用，把希望寄托于外力，试想一下，如果王祥没有感动天地，最后的结果只能是冻死。其实，以现在的眼光看来，这些故事更像是统治者为了让人民服从其统治而编撰的故事，其中的做法对我们来说是十分不可取的。
故事是真是假其实没有那么重要，其中的关键之处在于对“孝道”的传承弘扬，孝敬父母，是人之常情，也是文化精髓。
举有什么意思在文言文？
“举”在文言文中可表示举起、拿、起身、推举等意思。
①<动>举起；擎起。《齐桓晋文之事》：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”译文：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛。
②<动>拿，用。《赤壁之战》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”译文：我不能拿着整个吴国的地盘和十万人口被别人管制。
③<动>起身；腾起。《吕氏春秋·论威》：“兔起凫举。”译文：像兔敢奔跑，像野鸭急飞。
④<动>推举；推荐。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”译文：先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。
⑤<动>举行；实行。《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”译文：现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，(选择)为国而死好吗？
⑥<动>攻克；攻占。《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀。”译文：向南夺取汉中，向西攻取巴地、蜀地。
⑦<动>生育；养育。《史记·孟尝君列传》：“其母窃举生之。”译文：可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。
⑧<副>全；都。《庄暴见孟子》：“举欣欣然有喜色而相告。”译文：大家都非常高兴，面带有喜色，奔走相告。
有什么样的历史背景？
遥远神秘的国家
今日的新疆在遥远的两千年前被称为西域，是个幅员辽阔且小国林立的地方。其地北接乌孙、南控祁连山、东濒大汉、西至葱岭，因此南北长千余里、东西宽六千余里。地形为南北皆有大山，中间那条大河有葱岭（今喀什噶尔河）和于阗（今和田河）两个源头，在昆仑山下汇合后（今塔里木河）流向蒲昌海（罗布泊）。起初西域有邦国36个，随后分裂成50多个，从大汉玉门关出来有两条道，第一条为途径鄯善沿着（今新疆昆仑山）的北麓可至莎车国，沿途分布着大月氏、安息等国，第二条是从车师出发沿着北山（今新疆天山）可至疏勒，零星排布着大宛、康居、奄蔡等国。
据《汉书》记载“康居国，王冬治乐越匿地。到卑阗城。去长安万二千三百里。不属都护。至越匿地马行七日，至王夏所居蕃内九千一百四里。户十二万，口六十万，胜兵十二万人。东至都护治所五千五百五十里。与大月氏同俗。东羁事匈奴“可以分析得出，康居国有3个重要的城市，分别是冬季都城越匿地、夏季都城蕃内、经济重镇卑阗。其中卑阗距离长安一万两千三百里，距离越匿地骐骥要跑七日，而去蕃内则有九千一百零四里。而户籍方面有户数十二万，人口六十万，士卒十二万，因为实力弱小所以不得不对匈奴仰人鼻息！
建昭三年（公元前36年），承平日久的康居国不幸惹上了祸事。那时候郢支单于作威作福于西域各国，如此一来康居国王首当其冲，杀王妃及贵人百姓共数百人，更有甚者尸体肢解投入枯井中，其场景之惨令人发指。除此之外还发配康居国的百姓，500人为一班轮流修筑城池，一干就是两年才结束！其疯狂的程度塞外无人能及，有3波汉朝使者死于其手，最后竟然敢不奉召入京，只是把儿子送到长安为人质。
当时在西域的最高官员是陈汤与甘延寿，经过通力合作之后，将郢支单于枭首，阏氏、太子、左右贤王皆被斩，俘虏145人，主动投降的有千余人，另外释放了被郢支单于囚禁的西域各国王15人。回朝后陈汤说出了：“明烦强汉者，虽远必诛。”的千古名句。按一般人的理解，此时的陈汤应该是拿着关内侯的俸禄的生活，然而事实是没过多长时间他就罢免一切官职流放边疆了，个中原因纷繁复杂下文详说！
光环之下的人生原因一：
后皇太后同母弟苟参为水衡都尉，死，子伋为侍中，参妻欲为伋求封，汤受其金五十斤，许为求比上奏。弘农太守张匡坐臧百万以上，狡猾不道，有诏即讯，恐下狱，使人报汤。汤为讼罪，得逾冬月，许射钱二百万，皆此类也。——《汉书》陈汤家境贫寒，后来拿着多年的积蓄送给上官，谋得建功西域的机会，凭着敢舍一身剐能把皇帝拉下马的勇气，平息了西域的乱况实现了名利双收，然而年幼贫寒的生活始终是他心中的一道伤疤，所以有了职权以后趁机捞钱也就水到渠成了！但是没曾想他竟然把手伸向了皇太后，更没想到的会东窗事发！
原因二：
估计大多数人都被陈汤的豪言壮语感动的鼻涕四流，都没有注意到在平息西域事件中他破坏了官场规矩。这一点在《资治通鉴》中有详细的描写，一开始陈汤跟甘延寿说此事的时候，甘延寿是准备先上报朝廷后再做去处，然而立功心切的陈汤利用甘延寿生病，私自调动兵马为甘延寿所阻止，最后骑虎难下的陈汤逼迫甘延寿与他一起行动。此举的害处在《读通鉴论》指出来了，其后戍边将士常常不等朝廷的命令就擅自行动，让朝廷始终处于被动无赖的局面！
陈汤幸郅支之捷，傅介子徼楼兰之功，汉廷议者欲绌而勿录，可矣；介子、汤无所受命，私行以徼幸，既已遂其所图，而又奖之，则妄徼生事之风长，而边衅日开。若第五伦之欲弃耿恭也，则无谓矣。——《读通鉴论》综上所述，陈汤的一生给我们敲响了警钟，那就是任何时候都不能自作主张与先斩后奏，更不能妄自尊大而要谨小慎微，只有如此才能避免飞来横祸打乱我们快乐幸福的生活！
孝敬父母的历史典故？
1、孝感动天
舜， 传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火， 舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕 种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2、亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不 解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他 与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
3、啮指痛心
曾参， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
4、百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
5、芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子 。
6、鹿乳奉亲
郯子， 春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
7、戏漂亮娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色漂亮衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
8、卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为 奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子 告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
9、刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10、行佣供母
江革， 东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺， 不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11、怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚 落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就 懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12、埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母 极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些 粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13、扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双， 江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14、拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道： “为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15、涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自 吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻 居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从 此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
三国演义开头说张角是不第秀才？
我是萨沙，我来回答。
不第秀才应该是形容张角是个民间知识分子，而不是说他真的是秀才。
因为汉代没有科举考试，提拔民间贤才是举孝廉制度。
实际上，张角是道教的祖师爷。
汉代道教真正出现，代表人物就是三国前后的张角太平角 和张道陵的五斗米教，而张道陵的后人就是汉中军阀张鲁。
张角利用道教的教义，采用巫医治病的方法争取人心，又用迷信思想给信徒洗脑，建立了一个相对严密的太平道系统。
如果不是张角失败了，他应该就是道教的祖师爷之一。
短短十多年，张角信徒就有几十万人。太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，纵横全国。
更重要的是，张角并非乌合之众。
在三国志前，中国其实只有两次改朝换代，第一是秦朝末年，第二是西汉末年。
需要说明的是，这两次改朝换代成功，均是因为先一个朝代时间太短，而且暴政导致天下大乱。前者是秦始皇和秦二世暴政，后者则是王莽篡汉。
如果不是王朝自己先大乱，改朝换代基本是不可能的。
而张角暴动的时候，东汉虽然弱，但国家大体稳定，内部没有大规模叛乱，游牧民族也被挡住。
但是，张角能够把东汉差点推翻，关键在于他的严密组织和有明确政治宗旨。
来源于道教的严密组织，张角手下不是乌合之众。
信徒分为36方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，由他统一指挥，建立了严密的组织。
另外，太交道的宗旨很明确："苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"
《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。
所以，张角死亡，张宝张梁被杀，前后只有不到1年。
但由此天下大乱，东汉再也控制不住全国局势，黄巾动摇了国家的根本，造反的民众数以百。
