费德勒回旋蛇球，在草地和红土地上打网球有什么区别
费德勒回旋蛇球，在草地和红土地上打网球有什么区别？
在当今世界网坛，草地、硬地和红土是最流行的三种比赛场地，在法网比赛用的是红土场地，而在温网比赛用的是草地。在现役球员里，费德勒和纳达尔分别是这两种场地的王者，草地是费德勒的最爱，而红土则属于纳达尔强项。
草地和红土这两种场地因其属性不同，对于运动员的要求也是不同的。网球中的草地球场是网球比赛中历史最悠久、最具传统意味的一种场地。草地网球的特点是球落地时与地面的摩擦小，球的反弹速度快，对球员的反应、灵敏、奔跑的速度和技巧等要求非常高。因此，草地网球更加强调进攻，各种上网强攻战术被视为草地网球场上制胜的法宝，而那些底线型选手则在草地网球场很难发挥自己的特点。不过由于草地球场对场地和气候的要求非常高，在世界各地并不普及。现今每年的草地职业网球赛事几乎都是在英国举行，并且时间集中在万物繁盛的六、七月份，而其中温布尔登网球锦标赛就是草地网球赛中最古老也最负盛名的一项赛事。
而红土场网球属于沙地球场，它是沙地球场最典型的代表。红土球场是一种多孔渗水的网球场地，是由天然矿石、天然火山灰混合特殊的天然黏土精炼而成。在红土球场打球的特点是球速比较慢，有利于底线上旋高手的发挥，由于属于“软性球场”，红土球场是球速最慢的场地，最典型红土场地比赛是的法国网球公开赛。对于善于回旋球的球手来说，红土场作战比较有利。不过由于红土球场的建设和维护费用较为高昂，在我国红土网球场屈指可数。（W）
现在的大侠霍元甲？
有些故事是可以反复讲的，比如霍元甲的故事。但反复讲述，不等于一成不变的讲述，从1980年代到现在，不论香港和内地，不管是小说还是电影和电视剧，人们重新讲述霍元甲的故事，都会找到新的时代立足点，对照来看，可以非常清楚地看到，每个年代的人都在想什么。
▲武术家霍元甲。
李莅樱任总制片人、郭靖宇任总编剧、柏杉任总导演、刘方任导演，赵文卓领衔主演的《大侠霍元甲》，是属于我们这个年代的，它很少杀戮，很少爱情，但很多人生的新观念。
▲赵文卓、毛林林、释小龙、杨志刚、黑子、高雄、梁小龙……《大侠霍元甲》的演员阵容非常漂亮。
故事开始于中国历史上一个特殊的年份，戊戌年间。这个时候的霍元甲已经成年，也创出了迷踪拳，正是快意人生的年龄，也正是大施拳脚的时刻。
他虽然沉稳、笃定，但却、也骄傲，视野不够宽阔，他总惦记着要打败更强、更具声名的高手，以为武功的进展，就会是人生的进展。他和徒弟们一起，到处寻找另外一位武术名家大刀王五，并且质问他，为什么约好了比武却爽约了，这让他很没面子。
▲“津门霍元甲”和“我是詹姆斯·邦德”一样，是特别意气风发的自我介绍。
但大刀王五满心想的却是另一件事，那就是如何救出“戊戌变法”失败后，被囚在牢房里的谭嗣同。这件事最终也把霍元甲卷入，他和大刀王五一起潜进牢房，要救出谭嗣同，却没想到，谭嗣同已经决定，用自己的血为自己的理想社会献祭，他支开王五，对着霍元甲说了这么一番话：
甲午一战，深究我中华除科学和制度之外，比洋人还差了什么，我以为，是尚武精神的丧失，西洋骑士和日本武士传统，从未泯灭，而我中华自唐之后，历朝历代频频颁布限武令，更令我民族雪上加霜。时至今日，我同胞中，又有几个，像霍贤弟这般身强体健，器宇轩昂。更有很多国人，受鸦片之害，骨瘦如柴，精神萎靡。若想复兴我民族，仅靠公卿自上而下的变法，是不够的，还需要各行各业的奋起，各行各业的自强。
▲杨志刚扮演的谭嗣同，在牢房里对霍元甲说的一番话，让人心潮澎湃。
这一段话，不仅让故事里的霍元甲呆立当地，醍醐灌顶，也让故事外的我们，热血沸腾。这一段话，不仅适用于过去，也适用于现在，更适用于未来。它提出了改造国民性的迫切性，也给出了路径。
这段话，是霍元甲人生的新起点，也是霍元甲故事的新起点。从那一刻，他开始重新审视自己的学武生涯，也开始重新定义自己的武术技能，也给它赋予了新的内容和新的期待。武术是武术，强身健体，但武术又不是武术，它是人生之魂魄。
有了这样的顿悟，霍元甲的人生，立刻不一样了。他知道了自己所为何来，也知道了自己将去何处。但慢着，仅仅知道是不够的，要想真正抵达自己悟出的那个境界，还要接受无数次的社会毒打。
后面的故事，有些是我们熟悉的，比如大刀王五的惨死，霍家惨变，霍元甲和家人的天涯浪迹，以及他和敌人和鹰犬们的对抗，他在上海闸北开设精武门，等等。但让一系列故事拥有了新的立足点的，就是他对人生意义的追寻。
旧版的《霍元甲》故事，是建立在香港叙事文化的基础上的，这种文化，又有很多复杂的来源，精神来源上，是中国心灵、中国哲学，以及农业社会的伦理，以及中国人千百年来动辄关机重启的动荡生活。
叙事来源上，可以看得到唐宋传奇、明清世情小说、民间戏曲故事模式、民国时代的小报副刊传统，以及海派文化的影子，还不断受到好莱坞的影响，随着好莱坞的叙事观念和叙事方式起起伏伏。每个阶段，都有每个阶段的成果。
所有这一切混合在一起，就生成了一个很特别的故事模式：报仇。从五十年代末到八十年代初，香港台湾的武侠电影和电视剧，基本只有一个故事核：报仇。为父报仇，为母报仇，为师父报仇，为兄弟报仇，被报仇的人，又要启动新一轮报仇。
那些让昆汀·塔伦蒂诺热爱的香港武侠故事，基本都是报仇故事，所以，当他戏仿六七十年代的电影风潮，拍摄《杀死比尔》的时候，他果然也选择了一个报仇故事作为核心。
徐小明版的《霍元甲》，虽然也有武术世家之间的恩恩怨怨，虽然也有一条陈真的报仇线，却跳脱出了报仇故事的俗套，最终把故事上升到国仇家恨的地步，境界为之一开。这是霍元甲故事的历史背景和霍元甲这个人的人生际遇决定的。
▲在徐小明版的《霍元甲》里，爱情占了很大篇幅，而在《大侠霍元甲》里，霍元甲开篇就已成亲，之后的故事里，只有他对爱情和亲情的维护。
但，选择这样一个故事，这样一个人，已经充分说明，报仇故事不灵光了，必须要有更现代的世界观，更贴近时代的故事意蕴，去包裹武侠故事。但那之后，霍元甲故事，有时境界高扬，例如《精武英雄》，有时却还是回到报仇故事的套路上来。
毕竟，报仇故事好写。
而2020版的《大侠霍元甲》，脱胎于此前的一系列霍元甲故事，甚至用了徐小明版《霍元甲》的主题音乐，以及老版中的演员梁小龙和高雄出演了角色，但《大侠霍元甲》的故事铺垫一旦完成，立刻就从报仇情意结里跳出来了。霍家惨变发生在第五集，到了第六集，霍家人远走避难，虽然还满怀悲郁，但故事境界已经非常开阔了。等到霍元甲重返天津，报仇已经不是他最主要的人生诉求了。
▲高雄扮演了霍元甲的父亲霍恩第。
曾经是飞扬青年的霍元甲，此后的一系列修炼，都是在磨掉自己的戾气、杀气、煞气，去寻找新的解决之道。霍元甲的父亲，给儿子题字，写的是一个“忍”字。
霍元甲替薛知县押镖，出行前，母亲劝他一定要克制自己，后来，他知道自己被薛知县利用，自己押送的竟然是鸦片之后，本想大开杀戒，也是被母亲的嘱咐给拦住了。在上海，面对各方势力的觊觎，和媒体的挑拨离间，他又一次有了凶念，而他的妻子王云影却劝他，一定要摒弃门派之争还应有好勇斗狠。
▲霍恩第为霍元甲写下一个“忍”字，所谓“忍”，是要当缩头乌龟吗？不，是韬光养晦。
就是说，武术是有击杀功能的，但武术却并不是为击杀别人而存在。人和人之间的冲突，如果都用武力来解决，是没有终点的，最后不过是丧失一切回旋余地，双双失败。有杀戮的能力却不杀，隐忍克制，留有余地，寻求别的解决方法，是更高的境界，更文明的观念。这是侠和莽夫的区别。
《大侠霍元甲》里，甚至还用嘲谑的方式，讨论了武力解决方案的后果。霍元甲去善扑营首领鹰四所在的地方寻仇，鹰四却派出了几个因为犯罪入牢的武林败类，让他们和霍元甲打斗，自己和洋人在一边观看，并且配以解说，这位是什么名头，犯过什么罪，那位有什么特长，杀过多少人。并且对洋人说：“二位大人，好看吧。”
▲鹰四和洋人，把复仇变成了角斗。
整个复仇场景，立刻被曲解、被扭曲、被拉低了，变成了一场角斗表演。霍元甲成了被围攻的困兽。就是说，轻易动手，只会让自己成为被观看的角斗士。
另一个类似的情节，出现在霍元甲到上海以后，陈真来到精武门发起挑战，并且向霍元甲下了生死战书，霍元甲看出陈真是奇才，根本没有应战之意。但小报《海上新报》却不断怂恿、鼓励、挑拨离间，报社的曹总编不断撰写火上浇油的报道，还请记者为陈真的战书润色，力求使之更具煽动性。也就是说，即便换个场景，在现代媒体的注视下，轻易动手的习武之人，还是会沦为角斗士。
用什么来抵抗这围观和觊觎着的世界呢，用什么让武术成为塑造国民体魄和魂魄的利器呢？那就是回到武术的本心，把武术里侠义的一面挥发出来，张扬开来。
▲霍元甲和徒弟们练武的场景，是这部剧里，我最喜欢看到的场景之一。千言万语，比不上静静沉淀。
现在这个年纪的赵文卓，扮演霍元甲，是最合适的。年轻时的他，丰神俊朗，像雪山一样耀眼，在任何故事里，都是最夺目的一个，可以把一个故事最浪漫的一面激发出来。而这个年纪的他，沉稳内敛，又举止有威有仪，可以承载一个故事里最含蓄的一面。作为演员的他的变化，戏里戏外，也和一个武术家的成长史无缝贴合。
▲赵文卓是真·武术家，这就让《大侠霍元甲》的打斗场面，有了更多说服力。
徐浩峰在讨论武馆文化时曾说：“武术学的并不仅仅是武术、技法，还包括武德。武术其实是把几千年的中国人的道德文化进行了高度提炼。习武之人相当于黑白两道之间的灰色，对下保护民间秩序，对上沟通社会名流。武人的自处之道就是对外不受辱，对内不自我欺骗，有自尊。”
他还说：“东方人没有教堂，武馆就是教堂。……习武原本是一个传统。……习武，给人在逢变之时，度日之时，提供持久的有力的精神能量。修养其实是魂魄的质地，心胸的格局，气魄的大小。”武术界的师徒制度，其实是中国人特有的历史记忆传递方式，甚至有可能是一种宗教制度，所以，徐皓峰还说：“武侠的魅力之一，是里头有中国人的样子”。
中国武术还有一个重要的作用，就是它提供了一个场所，也提供了机会，让人和人连接在一起，霍元甲和大刀王五的生死相托，霍元甲和农劲荪的友谊，正是建立在这样的一个基础上。有了这样一种秩序，有了这样一种精神，也有了这样一种人和人的连接，人才有可能进入一种新的世界。
▲霍元甲和王五结拜为兄弟。
霍元甲在当时的意义是这样，而今天，他成为一种精神象征之后，依然蕴含着这样的意思。不管是武术，或者文化，或者商业，为的都是建立一种人间秩序，让人和人能够从容地生活下去，既找到生存之道，也找到精神依托。
霍元甲能被称作“侠”，《大侠霍元甲》之所以能在那么多的霍元甲影视作品之后，还能吸引人看下去，就是因为，它找到了这样一个立足点。找到了一种开解的方式，也找到了面对纷乱现世时的一个底线，一个准则。守好这个准则，人就有了样子，就不慌了，不乱了。
而在一切纷争暴起，人们已经跃跃欲试准备动手的时候，我也希望他们看一看《大侠霍元甲》这样的作品，再决定，要不要打。
为什么纳达尔这么偏科法网？
（谢邀。偏科须加个“引号”哦）
与打法、场地、对手三方面有一定关系。
西班牙盛产红土赛事红土专家，早年间为世界网坛输送了不少红土王与后，比如布鲁格拉、莫亚、费雷罗、桑切斯（女）等。纳达尔自然是红土场出炉，四大满贯相对“偏科”法网可以料见。场地决定了大部分红土青少年的打法。纳达尔小时候就适应了多拍拉锯、滑步、放小球等。那
说到对手，除了欧洲南美一些多产红土高手的国家，随着硬地球场的普及和硬地赛事的增多，以往年代的“红土限定”型球员越来越少，场地的差异对球员成绩和打法的影响越来越小。
像瓦林卡和蒂姆这样的，红土最强，硬地也不错，但草地就很差。草地成绩好的一些重炮手，红土战绩却很差。
纳达尔则最大限度削弱了场地对他成绩的影响，凭借他的打法和意志力。
纳达尔18个大满贯冠军金杯，法网12个，澳网1个，温网2个，美网3个。从分布来说确实成了“法网专家”，为什么呢？直白说，不就是因为费德勒和德约（以及穆雷）。老费和小德分别在温网和澳网雄霸天下，每年冠军只能有一个，豆子自然就少了。只因为豆子法网太强，法网决赛胜率100%，所以这冠军分布才“偏科”。纳达尔澳网有3个亚军，温网3个，美网1个。除了2014年澳网（决赛输瓦林卡），其他6次决赛都是输给了费德勒或者德约科维奇。
相对于红土对体能和意志的考验，在赛事更多的硬地球场，造就了很多强力型、重炮手球员，竞争更为惨烈，可能这方面造成了纳达尔硬地草地大满贯偏少。
（好久没啰嗦了，多谢点赞互动哦）
