2004奥运会闭幕式国耻八分钟，你看过哪些令你想看又不忍看的电影
2004奥运会闭幕式国耻八分钟，你看过哪些令你想看又不忍看的电影？
其实我倒是没有什么不敢看的电影，但是既然邀请到我了，那还是应该说几部个人看了一遍之后不怎么想看二遍的电影吧，首先要说的一部电影就是<<hello.树先生>>，这部电影比较小众，不少人可能都没有看过，说实话，这部电影里面的王宝强的演技应该算是高水平发挥的，故事讲的是一个乡村里面，王宝强饰演的树先生是一个死了父亲而导致有点精神异常的一个山村里面的小人物的一生，里面没有希望，没有梦想，没有幸福，充满了压抑和失望，看了这部电影真的要看一个星期的新闻联播缓一缓，不然实在是压抑的狠。
第二部要说的就是<<盲山>>，可能也有很多人没有看过，他是由李杨导演的一部电影，是将一种批判的眼光投向了中国长期不断的社会问题——人口拐卖，对，没有看错，就是人口拐卖，虽然后期也有一些这种题材的电影，但是这部电影却让我最是印象深刻，毕竟是深恶痛绝的人贩子的事情，我觉得会让任何一个人都咬牙切齿，为什么不愿意看第二遍也是因为这个题材的电影看了心里会很难受，我个人也比较感性，所以这类的电影我一般都是不愿意看第二遍的。
第三部要说的是<<素媛>>，这是一部韩国电影，讲的是一个未成年少女在遭遇性侵后如何走出心灵的阴影和家人如何面对生活的故事。看了这个电影之后你会发现人性的丑恶，社会的冷漠，如果不是女孩子坚强，我想可能剩下的就只有悲哀了。
第四部要说的是《熔炉》，真实故事改编，以2000年至2004年间发生于光州一所聋哑障碍人学校中性暴力事件为蓝本，描述该时间所引发的悲剧以及学校的教师和人权运动者一起力图揭开背后黑幕的故事，之所以不想二看的电影也是因为社会和人性的丑恶，实在是不愿看。
第五部要说的就是《狗镇》，是由拉斯·冯·提尔编剧、执导的178分钟悬疑影片，该片由妮可·基德曼、哈里特·安德森、劳伦·白考尔、保罗·贝坦尼、詹姆斯·凯恩等主演。影片故事背景设定在美国1930年代，讲述了格蕾丝从逃离都市身入狗镇，以及她在狗镇梦魇般经历的故事。《狗镇》 是一个善与恶的试验场，是一部真正的恐怖片。
第六部要说的就是《杀生》，这部电影是由是由管虎执导的荒诞悬疑喜剧。改编自陈铁军的中篇小说《儿戏杀人》。该片剧情主打荒诞悬疑与黑色喜剧元素，同时黄渤与余男的情感线在极致疯狂中蕴含深情。该片讲述了一群人如何联手杀死了一个“不合规矩”之人的故事，折射了各种乌合之众性的民族集体心理和潜藏的人性心思及人性复杂面目，甚是耐人寻味。 中国有一句老话“没有规矩不成方圆”，然而管虎的《杀生》则用黑色幽默让我们看到，当“规矩”成为了禁锢人性的枷锁，当众口铄金的“正义”成为了一把利刃，会是何其的恐怖可怕！
第七部是《下水道的美人鱼》是日本地下实验电影《豚鼠系列》的第四部， 该片控诉了在工业时代，人类对大自然肆无忌惮的玷污与践踏下，清澈的小河变成了肮脏的下水道，而象征着美丽、梦幻的美人鱼则因感染病毒而变得丑陋不堪并凄惨地死去的故事。不想看的原因是因为太恶心了，实在受不了。
第八部是<<人体蜈蚣>>，是一部恐怖片，该片讲述了两个从美国来到德国旅游的年轻女孩林赛和简妮在前往某俱乐部的路上迷路、车爆胎，后在求救的过程中却被海特医生作为猎物，造就“人体蜈蚣”的故事。不想看的原因是因为实在觉得既变态又恶心。
第九部电影是<<电锯惊魂>>，虽然这部电影有好多个系列，该系列电影由于包含过多的暴力与血腥成分，在公映后多次发生观影者被吓晕在影院的事件，建议心理承受力较差和对内脏、肢解等内容敏感者不要观看，所以我也不想多看。
湖南衡阳有什么好玩的地方和好吃的菜？
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西渡湖之酒、口味金牛蹄、开屏武昌鱼，没想到衡阳县美食这么多！
衡阳县位于湖南省衡阳市西北部，湘江中游，衡阳县城距衡阳市区约10公里。因位于南岳衡山之南而得名。
衡阳县境物产丰富，有“鱼米之乡”之称，以有色金属著称于世，素有“有色金属之乡”和“非金属之乡”的美誉。衡阳县是中国南方重要的商品粮生产基地，也是牲猪等农副产品的重要产区。
(一)西渡湖之酒
西渡湖之酒和麻姑献寿酒系湖南名酒，是以衡阳特产“麻矮糯”为主要原料、辅之科学配方和传统工艺精心酿制而成，质纯天然，富含营养，风味独特，陈年窖香，闻则生津，喝则怡神，常饮有驻颜益寿之功效。曾连续三届被评为省优部优产品，1988年荣获全国首届食品博览会铜牌奖和法国巴黎“世界之星”奖。产品畅销全国28个省市，远销日本、新加坡、台湾、香港等地。在首届全国天然矿泉水展评会上荣登金榜的船山牌优质天然矿泉水，已成了称誉市场、供不应求的抢手货。
湖之酒属甜型黄酒、发酵酒，选料精细，工艺严密，祖传秘方制出，传统工艺酿造。此酒含有人体所必需的多种维生素和二十六种氨基酸。酒味醇厚，营养丰富、风格独特、美味可口、是男女老幼、四时皆宜的上等饮料、席上佳品，并可入药治病，冲泡鸡蛋，能柔和皮肤，更是良好烹调料酒。 饮用时，可直接或加温、冷冻、兑水、也可掺牛奶和果汁饮用，切勿在瓶内渗水以防变质，用后封口放冷冻。
西渡湖之酒产地范围为湖南省衡阳县西渡镇现辖行政区域。
(二)泡椒响螺片
泡椒响螺片是一道传统的名菜，属于湘菜系。此菜特色柔嫩清鲜，微麻辣。
(三)口味金牛蹄
口味牛蹄是一种由上等黄牛前蹄为主料做成的酱香口味的小吃。牛蹄软糯、香辣。
(四)开屏武昌鱼
武昌鱼具有补虚，益脾，养血，祛风，健胃之功效，可以预防贫血症、低血糖、高血压和动脉血管硬化等疾病。 将鱼换种形状装盘，让人眼前一亮。造型美观，质地细嫩，鲜香微辣。
(五)鱼粉
目前在衡阳的早餐，鱼粉是最受大家欢迎的米粉，鱼粉因为味道鲜美、汤汁浓稠、食后爽心养胃，并且具有很强的饱感，深受衡阳市民喜爱。衡阳人早上请客也喜欢请吃鱼粉。衡阳目前的鱼粉溯源应该是衡阳县的渣江鱼粉。早在上世纪就声名远扬。
吃鱼粉时不宜太急，不小心容易造成鱼刺卡喉。一般来讲要慢慢品尝，分为三步，先吃鱼，再食粉，最后喝汤。这时的鱼已经将与自身的鲜味与高汤的鲜味有机结合。鲜味与鱼肉焦香味浑然一体，这是一种独特的味蕾享受。
(六)渣江“假羊肉”
渣江是衡阳县的一座小镇，却出过好些响当当的人物。清末名臣彭玉麟，清末民初大书画家曾熙，教育名人陈墨西，著名作家琼瑶都诞生在这片热土上。
在衡阳，一提到“渣江”，人们感观世界里的第一反应，既不是炫亮的视角，也非清雅的听觉，而是热辣辣的味觉。只要嘴里吐出“渣江”两个字，就会舌下生津，额头冒汗，心头闪过一道菜名——“假羊肉”。
渣江人开饭馆，都将“假羊肉”列为店菜，重磅推荐。虽然当下假食材充斥餐饮行业，但公然以“假”命名的菜肴，恐怕除渣江“假羊肉”外绝无仅有。它并非羊肉做成，更不是假冒伪劣的羊肉。而是用猪头肉、猪瘦肉与荷折皮烹制出来的一道羹汤，热辣似羊肉汤，营养和热量也毫不逊于羊肉汤，还没有羊肉汤的膻腥味。
只管做来只管吃，谁也不会去深究它的来龙去脉。倒是有过一个典故，相传宋徽宗皇帝被金兵掳去，皇后避难至渣江，身染风寒，周身酸痛，食欲不振。当地人做“假羊肉”汤敬献，皇后食之，浑身大汗，顿觉神清气爽。从此，渣江“假羊肉”名声大噪。
(七)豆腐汤
豆腐汤是全素汤，它是在锅里加了白豆腐，用姜做佐料，调些稀稀的面糊，也要长时间的熬。这种汤的配料诸如葱、粉条、青菜、油炸豆腐、虾皮等从质地到外观上都很讲究。
葱要用葱劈，即把葱纵向劈开，然后切成寸把长的小段;青菜最好是用鲜嫩的小白菜，用开水焯一下切成段;辣椒油要颜色鲜红、浓辣鲜香。
盛到碗里，满碗汤是白、黄、绿、红，色彩缤纷，喝到嘴里一股豆腐的天然香气，真是爽而不腻，淡而不薄，清香可口。
(八)清汤琵琶虾
青虾去头、皮治净入盘，撒上面粉，用刀面按扁再拍成琵琶状，逐个抹上鸡糊，海参切棒，火腿、香菇切丝，各焯水捞出。菠菜叶治净焯一下和鸡蛋皮切丝。把切丝的原料间隔摆在鸡糊上做琵琶弦，海参棒放头部当弦轴，口蘑片放下弦部做骨口，上笼蒸熟取出，加清汤、盐、味精、料酒烧开撇沫即成。
(九)干锅酸菜焖鱼块
用的是很典型的湖南做法——切成1厘米左右宽的鱼肋条肉，加入葱姜酒汁及调味料腌制20分钟之后再下锅炸至金黄色，然后配上酸菜加入高汤用小火焖5分钟。
这样还没完，再勾芡，加葱段，淋香油后才可以装入干锅。吃的时候服务小姐会先点燃一个酒精炉，干锅就放在上面，边吃边热，更加入味。
(十)衡阳乌莲
衡阳地方名特产品。主产于衡阳县台源、杉桥等地。因表面呈灰棕色或灰黑色而得名。湖南种莲有3000多年历史，明清之际为鼎盛时期。衡阳是湖南的主产区之一。衡阳小西门外，遍地皆莲，素有“西湖十里白莲花”之称。
衡阳莲实壮而粉，味甘而香，经火易熟，为其特色。台源、杉桥等地的乌莲更为当地莲中之冠。清光绪三十二年出版的《商务官报》称衡莲为“中国各地所产之最上等者”。
为什么日系汽车会选择在广东建厂？
因为顺序和面向的市场不同
德系汽车以长春和上海为中心，美系汽车以上海为中心，日系汽车为何以广州为中心呢？
以日本的地理位置来看，似乎日本更应当与江浙沪皖豫鲁为中心，但却选择了广东省，这确实有些奇怪；然而从顺序来看就不显得奇怪了，中外车企合资的模式开启之后，应当由哪些车企和哪些外企进行合作，这不是一件简单的事情；首先企业要有足够强的实力，其次还要有更开放的态度和活跃的思维，以及打造出当时最需要的车型，于是第一家合资车企确定由北汽集团和戴姆勒克莱斯勒合作，打造的是北京Jeep，后续还有三菱汽车。
北汽集团之前就造吉普车，只不过造得还是以威利斯Jeep为原型的越野车，吉普车之前是由长安汽车制造厂打造，原型车是从抗日战争、解放战争到抗美援朝的朝鲜战场上缴获而来的车辆；在打造出自己的吉普车之后交给了北汽打造；但是这些吉普车已经有些跟不上时代，无法满足城市用户的需求，而此时的克莱斯勒Jeep已经造出了SUV，这种车型更适合当时的需求，加之收购克莱斯勒的戴姆勒还有奔驰轿车，未来的合作空间更大，所以才有了这个结果。
可是，车型总还要丰富一些才好，有了越野车型和SUV，还需要轿车作为通勤或保障用车；此时中国车企已经与德国企业有了合作，戴勒姆开个了头，那么下一步的合作就可以以此为基础来延续。在这一阶段里的德国汽车市场非常萧条，德国汽车工业面临着很大的危机，所以以大众汽车集团为首的德国新汽车联盟对中国汽车市场非常有热情，当然这也与欧洲汽车打不开美国市场有关；于是在中国车企寻找下一个合作企业的节点，美日韩等车企都没有给出理想的方案，反而是大众汽车给出了合理的方案与车型，也就是桑塔纳。
于是大众汽车也就从此开始了顺风顺水的操作，在中国汽车市场火爆了几十年；不过到了近几年有了明显的下滑，在中国汽车工业和品牌崛起之后，德国汽车品牌注定要走下神坛了。
德国车企首先与北汽合资，随后与上汽合作，一汽集团紧接着和大众奥迪开启了合作；在“国家队”的第一阵营里，以德系为中心的合资汽车阵营逐渐壮大，依托B端市场快速成长的德系合资“联盟”已经有着难以撼动的地位了。
同时中国汽车市场的活力也逐渐激活，未来前景无限大。
可是回过味来的其他国家的车企不能以北汽、上汽和一汽为中心且辐射的区域里破局，那么就只能选择其他的合作企业了；日本车企很聪明，看明白了这一点，该如何选择呢？剩下的无非是以武汉、重庆或广东为中心的二汽（东风）、长安汽车、广汽集团，貌似广汽集团是最佳选项。
原因很简单，闽粤琼三地对日系汽车接触更早；因为日系汽车的国际市场定位不高，不论技术水平还是车辆品质都不如同期的欧系和美系汽车，所以只能打造一些廉价车；于是面对的市场也就以北美的低端车市场和亚太汽车市场为主，重点是这一阶段里的台湾汽车工业水平很差，车企基本都是日系车的代工厂，比如台湾中华汽车就是三菱和尼桑的贴牌车，于是台湾的汽车文化基本就是日系汽车文化；香港也不例外，繁华的香港其实普通人的生存是非常艰难的，能选择的汽车也是以日系车为主。
港台文化的流行从八九十年代开始，港台的音乐、电视剧和电影影响了大陆的很多年轻人，现在基本都是中年了；而受影响最大的显然是环抱着港台的闽粤琼，所以这些区域的司机更偏爱日系汽车。
同时早期的“走私车”其实不算什么大不了的事情，在特殊的阶段里是存在一些明面上的漏洞的；一些东南亚或港台的日系旧车会输入到这些区域，其中海南一度比较多，所以这三个省份的司机对日系汽车的印象就更深了。于是日系车企还是偏爱广州，实力差一些的马自达因为没什么好选，最终选择的也是海南汽车厂。
这就是合资汽车三大阵营会辐射不同区域的原因，德系汽车的成功与其本土市场同期的萧条有关，但这也成就了德国汽车工业，只是现在要还回来了；美系汽车选择上海为发力点，这不是个聪明的做法，结局也印证了这个选择的错误性，现在销量最高的美系汽车通用GM的表现很差，剩下的长安福特表现更差；日系车企以闽粤琼为大本营，初期尚可风生水起，但随着使用成本更低，且性能和驾驶品质更高的国产新能源汽车的走俏，日系汽车的没落也已经以肉眼可见的速度进行了。
记住一句话：
给你三十年的汽车市场霸权，还我强大的汽车工业；合资造车只是一种借鉴、积累和供应链建设的方式，在中国汽车工业强大之后，这些外国汽车厂商再不能在中国汽车市场里横行了。
编辑：天和Auto-汽车科学岛
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还在一步步滑进马里亚纳海沟？
日本掉入马里亚纳海沟是十分有可能的！
据日本NHK电视台11月10日消息，日本今年的4场大型天灾 导致日本损失超过万亿日元，据日本政策投资银行表示，这4场大型灾难，给日本企业生产、观光旅游业造成重大创伤，一些汽车、电子零件工厂设备受灾，让制造业损失超过5400亿日元，而停电和交通混乱导致日本损失4500亿日元。
众所周知，日本作为一个岛屿国家，位于北太平洋西岸，由于日本地处火山地震频发带，这让日本的自然灾害频发，可以说大型的自然灾害对于日本而言也见怪不怪了。在今年所发生的大型自然灾害就有四起。
6月18日，大阪府北部地震，这是日本大阪府自1923年观测到的最高级别地震，造成5人死亡，300多人受伤，地震导致交通瘫痪，超过400万人出行受阻，超过10万户家庭断水断气。
7月5日，日本西部暴雨，特大级暴雨造成日本14个府县超过200人死亡，这是日本自1982年长崎水灾以来出现的最严重暴雨灾害。此次灾害和第七号台风派比安带来的温湿气流有关。
9月4日，第21号台风飞燕登陆日本南部，造成11人死亡，600余人受伤。
9月6日，北海道地震，造成44人死亡，640人受伤，日本首相安倍晋三表示从国家预备金拨款5.4亿日元救灾。
而这四场灾难，仅仅是发生在三个月之内，由于日本自然灾害频发，这让日本的外国游客大批量减少，准确来说，人们都不敢去日本旅游，这同样给日本造成了巨大损失。
而更可怕的还在未来。据美国专家长期观测得知，位于北太平洋西部的马里亚纳海沟正在向日本靠近，马里亚纳海沟深度超过11000米，长度超过2550千米，由于海底地壳运动的不断进行，导致日本和马里亚纳海沟海沟的距离不断靠近。而这个消息让美国专家不断向日本发出警告：这次造成的将不再是经济损失，这是一场国难。如果马里亚纳海沟不断靠近日本，这最终将导致日本岛屿调入马里亚纳海沟，到最后一个国家不复存在。
如果越南现在仍用中文作为官方语言？
如今的越南从文化视角看是个颇为奇怪的地方：在越南随处可见写着汉字的中国式建筑。越南和我国一样使用农历，而农历春节则是越南民间最盛大热闹的传统节日。腊月三十贴春联、除夕守岁、放鞭炮、吃团圆饭、看电视晚会节目等习俗都和中国类似。越南还有一部分人有用汉字写春联的习俗。在越南不仅随处可见中国传统文化的踪迹，与此同时越南中国当下的影视、音乐等流行文化也极力模仿。
中国的四大名著、金庸小说等题材都被越南翻拍成影视作品，音乐方面从上世纪五六十年代的革命老歌到当下的流行歌曲只要在中国唱红了几乎就会被越南人拿去翻唱。什么《好汉歌》、《上海滩》、《铁血丹心》、《刀剑如梦》、《错错错》、《黄昏》、《芒种》、《渡我不渡他》全都被越南人翻唱过，不过让我最意外的是越南人还曾翻唱过刘德华那首《中国人》。
我就不知道他们唱出那句“让世界知道我们都是中国人”时是什么感觉，反正我作为一个中国人听到他们唱出这句歌词时总感觉怪怪的。奇怪的事还不止于此：中国人在越南旅游一看到当地写着汉字的古建筑就会下意识停下来驻足观看。这时旁边往往会围着一群越南本地人一脸懵逼看着中国游客在那儿念念有词，因为他们压根就看不懂自己祖先留下的这些文字。
越南受中国文化的影响其实是相当深远的。说起来“越南”这一国名都是中国给取的：1803年越南阮氏王朝的君主阮福映遣使宗主国中国请求改国号为“南越”，最终嘉庆皇帝下赐国号“越南”。这就是越南国名的由来。其实嘉庆皇帝之所以将越南人选定的南越国号倒过来改成越南其实大有深意：中国古代在在今天的江苏、上海、浙江、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈内曾生活着古越族。
越族内部分为于越、扬越、瓯越、闽越、南越、骆越等不同支系（合称百越）。公元前214年秦始皇嬴政派遣将领任嚣征服了岭南地区的百越部族，随后秦王朝在岭南设南海、桂林、象郡三郡。这其中的象郡所辖之地已延伸到如今越南北部地区。公元前203年秦朝的南海尉赵佗趁秦末天下大乱之机自立为南越武王（后改称“南越武帝”），由此建立了包括今天的中国两广和越南北部地区在内的南越国。
南越国的领土包括今天的两广地区以及越南北部，嘉庆皇帝把“南越”这一国号倒过来变成越地之南就是明确告诉越南：从今往后不要再打越地的主意。公元前111年汉武帝刘彻灭南越国之后在越南北部和中部设立了交趾、九真、日南三郡。在此之后长达千余年的时间里历经汉朝、东吴、晋朝、南朝、隋朝、唐朝、南汉等朝代越南北部地区一直是中国各朝代的直属领土。
五代十国时期割据越南的静海军节度使政权逐渐发展成为独立国家。宋朝在南征失利后不得不承认了这一既成事实。此后的越南尽管是中国的藩属国，但在内部事务上是完全自治的。正是历史上与中国的特殊关系使越南相对于其他东南亚邻国一直以小中华自居且优越感爆棚。越南一直强调自己和中原文明同为炎黄后裔，尽管历史上越南也像其他藩属国一样对中国称臣朝贡，但其国内史书一直记载着：自古南北各帝一方。
在古代东亚的宗藩朝贡体制下只有中国君主才能称帝，而藩属国的君主只能称王。越南所谓的南北各帝一方实际上相当于把自己放到了和中国平起平坐的位置上。越南史籍一贯称中国为北朝就是认为自己是和中国平起平坐源于同一文明体系下的南北并立的两个王朝。公元1284年越南陈朝抗蒙将领陈国峻发表的《檄将士文》中写道：“坐视主辱，曾不为忧；身尝国耻，曾不为愧。为中国之将，侍立夷酋，而无忿心！”
历史上越南自称中国、中华可不是只有这一次。公元1334年陈朝太上皇陈明宗征讨哀牢（今老挝），得胜班师后命阮忠彦刻摩崖纪功文劈头就写道：“皇越陈朝第六帝章尧文哲太上皇帝受天眷命，奄有中夏，薄海内外，罔不臣服”。公元1804年越南使臣陈文龙出使万象王国时私受馈赠而遭弹劾，国王阮福映则说：“中国之于外夷，治以不治。彼以诚来斯受之，朕不以此为尔等罪也”。
越南人不仅自称中国、中华，而且还常引用中国的典故。陈国峻的《檄将士文》中写道：“纪信以身代死而脱高帝，由于以背受戈而蔽昭王，豫让吞炭而复主雠，申蒯断臂而赴国难。敬德一小生也，身翼太宗而得免世充之围；杲卿一远臣也，口骂禄山”。这其中提到的纪信、豫让、申蒯、尉迟敬德、颜杲卿等等都是中国历史上的人物。由此可见越南自古以来就深受中华文明熏陶。
然而越南的历史是具有两面性的：历史上越南本就曾是中国郡县直接管辖的领土，而当越南在政治上独立于中国之后也逐渐萌发了要在文化上独立的念头。越南史在某种意义上就是不断在吸收中华文明和突出民族特色之间摇摆的。越南作为中国郡县的上千年间一直以汉字作为官方文字，然而这一时期越南人的口语却并不是汉语。我们通常讲的“语言文字”这个词汇其实是由两个彼此联系而又不完全相同的概念共同构成的。
所谓语言就是我们平时所说的话，文字则是一种用于书面记录的工具。事实上语言的历史远比文字悠久：自300多万年前人类诞生之日起只要不是聋哑人都会开口说话，然而文字的发明不过就是最近几千年的事。事实上迄今为止世界上仍有相当一部分民族只有口头语言而没书面文字。我国的56个民族几乎都有本民族的语言，然而拥有文字的民族只有31个。
如今美国的一些印第安部落、澳大利亚土著居民以及亚马逊丛林和非洲的一些原始部落都没自己的文字。非洲与东南亚等很多地方的语言受殖民历史影响都是用拉丁字母拼写的。目前的波斯语、乌尔都语等诸多语言都是采用阿拉伯字母进行拼写的。目前全世界查明的语言一共有5651种，此外还有一部分不被视为独立语言的方言。相比之下全世界现存仍在使用的文字大约有2500-3500种。
由此可见这个世界上的文字要比语言少得多。目前已有文字的民族中大多数存在借用其他民族的文字这种现象：历史上古埃及、古希腊、古印度以及中华文明这几大古文明较早形成了自己的文字，所以周边民族往往会对其文字进行借鉴。历史上中华文明很早就形成了自己的汉字书写系统，然而当时周边的其他民族大多还处于一种只有口头语言而无书面文字的状态。
这些民族在与华夏民族的交流中不断接触到各种先进的文化和制度，随着这些民族的文明程度日渐开化之后就需要用文字对日常的生产生活进行记录。越南在汉字传入以前并没自己的文字，可这并不表示那时生活在越南这片土地上的人不会说话。越南不同于新加坡：新加坡人大部分人口是华人，然而越南有自己的主体民族。越南政府认定的54个民族中京族（越族）作为越南的主体民族占总人口的86.2%左右。
京族是古越族中的骆越部落分支发展而来，所以越南的语言继承自古越语。越南语属于南亚语系越芒语族越语支：越南语与汉语一样并无时态及动词变化，然而其词序却恰恰与汉语相反置。越南尽管在书面文字上吸收过汉字元素，越南语和汉语的语法结构是完全不一样的，各自属于完全不同的语言体系。事实上与汉语同属汉藏语系的藏语、苗语、缅甸语、泰语反而在语言归属上比越南语更为接近于汉语。
秦始皇混一华夏后实行了“书同文”，但从未实行过“语同音”。越南在作为中国郡县直辖领土的千余年间尽管使用汉字作为官方文字记录当地政府文书，然而在民间占人口绝大多数的越族人还是使用本民族的口语。越南人用汉字记录本民族语言就出现了口语和书面语的冲突问题。公元2世纪左右越南人在汉字的间架结构基础上发明创造了自己的喃字。五代十国时期越南发展成为独立国家之后为突出本民族特色曾大力推广喃字。
越南胡朝统治时期（1400年～1407年）首次把喃字确定为官方文字，然而后来汉字又恢复了官方文字地位。从15世纪的越南后黎朝时期开始喃字得到很大推广，从而形成了一种“双重架构”的文字使用情况：汉字和喃字分别作为官方和民间文字一直在越南并行。事实上越南人发明喃字本身就在一定程度上有替代汉字的动机。事实上越南在这时出现这样的想法一点也不奇怪。
历史上古壮文、契丹文、女真文、西夏文、朝鲜谚文、日本假名、越南喃字等文字都曾受到汉文化影响：一开始汉族周边的民族和国家往往直接用汉字记录本民族的语言，然而发展到一定程度往往在汉字形体的基础上发明创造自己的文字。汉族周边的民族和国家尽管都深受汉字文明影响，但在文化上突出本民族特色几乎是这些民族共同的诉求。事实上越南很早就出现了希望有自己的国家文字这样一种呼声。
与越南人发明喃字类似的还有日本人根据汉字偏旁部首创制假名，朝鲜半岛创制了自己的训民正音（朝鲜谚文），契丹人、西夏人、女真人也都曾根据汉字的偏旁结构创制了自己的文字。尽管这些文字的创制过程都不同程度受到汉字的影响，然而这些文字毕竟是不同于汉字的文字。这些民族的文字既然都深受汉字影响，那么为什么不直接使用汉字呢？实际上这本身就反映这些民族对自身民族文化独立的一种诉求。
越南本就是在唐末五代时期作为割据藩镇从中国独立的，而在政治上获得独立地位的越南自然也会有在文化上独立的诉求。这种诉求绝不是在现代越南社会主义共和国成立后的近几十年才出现的，而是自五代十国时期越南成为独立国家以来千余年的夙愿。可如今越南人所使用的文字既不是汉字，也不是越南人自己根据汉字结构创制的喃字，而是一种以拉丁字母为基础的文字。
如今的越南文字母起源于法国传教士亚历山德罗于1651年编著的“越南语-拉丁语-葡萄牙语辞典”。法国殖民越南时期这种越南字母曾被法国殖民当局强制推广，然而在推广过程中这种字母文字遭到长期在越南流传的汉字和喃字的阻击，所以直到越南独立时这种字母的推广进度仍相当有限。越南民族独立运动和无产阶级革命的领导人胡志明就是一个典型的具有高度汉学功底的人。
胡志明的汉学功底来自于家学渊源：胡志明的父亲曾参加过越南的科举考试且中过举，而在当时参加越南科举是必须要能熟练使用汉字的。胡志明的父亲从官场隐退后迁至越南南部当汉方医师，所以对汉语、汉字、中医这些汉学都相当熟悉。胡志明受父亲的影响也能熟练使用汉字，在口语方面会说汉语的粤语方言，加之后来胡志明长期在中国生活，所以他的汉学造诣其实是颇为高深的。
胡志明在中国期间不仅加深了对中国文化的了解，也与中国老一辈无产阶级革命家们结下了深厚的友谊，然而胡志明在本质上是一个民族主义政治家。胡志明汉学功底深厚不假，和中国老一辈无产阶级革命家友谊深厚也不假，可作为越南领导人首先考虑的必然是越南的国家利益：胡志明钟情于汉文化，也致力于维护与中国的友好关系，但在越南国内的政治、经济、文化工作上首先考虑的必然是越南的实际情况。
要知道在当时的越南有胡志明这样深厚的汉学功底的人可谓是凤毛麟角。当时的越南和当时的中国一样绝大多数人其实是不识字的，所以越南的汉字文化长期以来所影响的都是当地的知识文化阶层，事实上汉字并没在越南占人口绝大多数的底层民众心中扎下根。胡志明再深通中国文化也没改变他是一个越南人的基本事实，所以他和其他越南人一样对中国汉字有一种复杂的心态。
一方面越南在过去的两千多年间一直深受汉字文化影响，另一方面希望在文字上突出本民族特色也是越南人一贯的诉求。当时以胡志明为核心的越南领导层其实真正想推广的既不是汉字，也不是由法国人带来的拉丁字母文字，毕竟喃字才是最能体现越南民族特色的文字。然而在独立后的扫盲的过程中越南人发现的确是法国传教士当年的办法更加行之有效。
其实没任何一种文字是十全十美的。拼音文字在推广普及方面确实有优势，因为只要会说话就能比较容易地学会写字。当然拼音文字的缺陷也是显而易见的：表达意思不精确、同音字难以区分。越南在独立之初迫切需要解决的是提高人民识字率的问题，所以在胡志明的坚持下越南最终还是决定将这种拉丁字母文字推广开来，由此形成了今天的越南国语字。
越南人还把从中国学来的书法艺术应用到了国语字上——以前用来书写汉字的书法技艺被用来书写这种拉丁字母文字：这种书法模仿方块字将几个字母由左至右、由上至下嵌入一个方块。如今越南人过春节贴春联就分为汉字春联和国语字春联。尽管如今越南早已取消了汉字作为官方文字的地位，不过在上世纪60年代越南的汉语汉字教育还是比较兴盛的。
当时汉语汉字在越南尽管已是作为外语学习的，不过在当时的汉、俄、英、法四门主要外语中选修汉语的学生是最多的。这一时期越南在抗法、抗美战争中得到了中国的大力支持，所以在这段两国关系的蜜月期内越南掀起了一股学习汉语汉字的热潮。不过在那个特殊的年代里越南的汉语教学水平却并不能高看：当时大多数越南学校都只有一两个汉语教师，而他们自己的汉语水平本身就比较有限。
这一时期越南的汉语教学更为突出意识形态功能：当时越南学生的汉语课文主要内容都是歌颂中苏越友好关系以及一些政治宣传类的文章，对生活用语和工作用语的培训是不大重视的。众所周知上世纪七八十年代中越关系出现波折，60年代在越南兴起的汉语热也随着这一转变戛然而止，此后汉语汉字教学在越南甚至成为了讳莫如深的话题。之前培养的汉语人才也因此被迫转向其他行业。
80年代末90年代初越南在亚洲四小龙和中国大陆改革开放等成功案例的影响下也开始了自己的革新开放。随着中越关系的正常化使中国资本开始进入越南：从1991年到2000年中国大陆在越投资项目发展到117个，合同金额近2亿元。如果加上排在前五位的台湾和香港，那么整个中国对越投资居越南外资的首位。此外同样排在对越投资前五位的新加坡也有很多人是说汉语的。
对越投资前五位的国家和地区里中国大陆、中国香港、中国台湾、新加坡直接占了四个。在这种形势下越南对汉语人才的需求变得迫切起来。1992年河内外语师范大学重新开设了汉语课，随后越南北部多个省市的优秀高校也相继开办了汉语专业。在这些学校任教的老师大多是1979年战争爆发之前就接受过汉语教育的知识分子。随着第一批新汉语大学生毕业之后越南各地在中学教育阶段也开始普及汉语教育了。
目前汉语在越南已成为仅次于英语的第二大主要课内外语。然而在经历十几年的汉语使用封锁之后越南找到的汉语人才在水平上其实已相当生疏了，所以目前越南的汉语教育水平依然相当有限。直到2004年广西民族学院对越南的汉语教育的一项调查显示：越南在古代汉语、现代汉语词汇、中国语言文化等领域的教师非常缺乏。这样的教育水平显然无法满足越南和中国大陆、中国香港、中国台湾经贸交往的实际需求。
有限的汉语教学水平不仅制约了越南与汉语区经济体的联系，而且也使越南文化界人士担心本国的历史文化传承可能会因为汉字的缺失而出现断层。越南的古籍多用汉字书写且大量引用中国典故，然而以越南人目前的汉语汉字功底阅读这些古籍其实有不小的难度。汉字和依托于汉字发展起来的喃字已成为越南国家民族文化体系的一部分。越南人要了解自己的历史文化几乎都无法绕开汉字。
类似的问题也同样存在于废弃汉字以后的韩国，因此近年来越南、韩国又掀起了所谓的恢复汉字热潮。不过越南、韩国所谓的恢复汉字指的是恢复已遭到破坏的汉字教学体系，但越南和韩国都不可能再重新把汉字定位为本国的官方文字，更不可能强制要求所有国民都必须学习汉字。事实上无论在韩国或是越南主张恢复汉字教学的主要是文化界人士，而他们所担心的主要是文化断层的问题。
事实上占韩国和越南人口绝大多数的普通民众在是否恢复汉字这个问题上基本无感：他们既不主张恢复汉字教学，也不反对恢复汉字教学。说白了汉字的缺失在韩国、越南所造成的负面影响主要在文化传承方面，可对普通民众的日常生活与交流沟通并没什么实质性的影响。即使在汉字被越南、韩国作为官方文字的年代也只是被用来记录政府官方文书，可汉字在越南、韩国民间百姓的日常生活中从未真正扎下根。
