井村雅代,大家秀一下关于中秋的诗词?
井村雅代，大家秀一下关于中秋的诗词？
中秋佳节，古往今来都是人们最重视的节日之一。在这一天，阖家团圆，一起赏月吃月饼一直都是我们中国民族的传统文化习俗。
穿越千年，来到宋朝。公元1076年，苏轼还在山东密州任职，这年中秋，他无法和家人团圆，只能对月思念远方的兄弟苏辙。此时的苏辙正在济南任职，两人相距甚远，只能借月抒怀。大文豪苏轼，欢饮达旦，大醉之后，心中思念之情倍加，即兴写下这首名垂千古的《水调歌头》:
这是苏轼词中的经典代表作品之一，一句“但愿人长久，千里共婵娟”道出了多少思亲情怀啊！
王国维曾言：昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。
而苏轼的一词中，不仅情景交融，还蕴含着自然之理。
中秋佳节，月下把酒问青天，这是人文之景；悲欢离合，阴晴圆缺是哲学之理；千里共月，兼怀子由，是思念之情。
景，情与理三者交融，寄情于理，寓情于景，完美地写出了古往今来赏月词中意境最高篇。
正如胡仔在《苕溪渔隐丛话后集》中所言：
中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。苏轼写过此词后，之后所写的中秋咏月词再也无法与之媲美了。第二年，他调往徐州任职，期间与弟弟苏辙相聚一百多日，两人饮酒赏月，又到了中秋节。弟弟效仿哥哥也作了一首《水调歌头·徐州中秋》
离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。意境虽然不及苏轼的，但第一句“离别一何久，七度过中秋”，也成为脍炙人口的中秋咏月佳句。
几十年后，继东坡大江东去后，美芹悲黍辛弃疾诞生了。他也是一个爱好写词创作的豪放派大家，其名与苏轼并称“苏辛”。
文人大多感情细腻，在中秋佳节，他因对现实不满，触景生情也写出了一首与苏轼的《水调歌头·明月几时有》相匹敌的词作《木兰花慢·可怜今夕月》：
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？他借用屈原《天问》体赋，以九问来一反常规“人们待月”他送月。他从月落之景出发，引出一系列对明月的关怀与思索。
同为咏月之词，也都是欢饮达旦的产物。
苏轼从全月出发，由月及人，由自然意象到社会意象，浪漫幻想与执着现实作了艺术上的统一，并以美好的祝愿结尾。
辛弃疾则只取月落作为特写镜头，不写待月而送月，全从月落出发，妙笔生花。他自由运笔，随手生发，纵横驰骋，大胆想象。并全从探索追问中构造意境，构造明月世界，不顾及社会人间，这正是此诗的绝妙之处。而诗中还隐隐约约中寄托了词人极为深沉的隐晦的家国之悲。
王国维在《人间词话》说：
稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。不过，辛弃疾一生中，留下的词作有不少，还有一篇《一剪梅·中秋元月》是对去年中秋佳节咏月的续作之词。
忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。满堂唯有烛花红，歌且从容，杯且从容。诗人通过与去年中秋今昔对比，一喜一忧，欲乘风问天，抒发内心壮志难酬，怀才不遇的愤懑之情。
但是，中秋团圆佳节本应欢乐，读此悲词确实有点不应景。这也是辛弃疾的两首中秋咏月之词，为什么难以超越苏轼的《水调歌头·明月几时有》的重要原因。
自古以来，中秋赏月，咏月一直都是文人触景生情的灵感之源，除了宋词中比较绝妙唯美的咏月词，唐诗中关于咏月的句子也很美哦！
《中秋》
李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》
刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光漂亮，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。《八月十五日夜湓亭望月》
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。《十五夜望月寄杜郎中》
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。《嫦娥》
李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。《八月十五夜月 》
杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。孔子的九个弟子？
孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，有很多皆为各国高官栋梁，其中最主要的有颜回，端木赐，言偃，曾参，颜渊、闵子骞、冉伯、仲弓宰我、子贡，冉有、季路，子游、子夏等。
孔子七十二弟子花名册
我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。
当时好像没有学藉管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考，至于配享了孔庙的这七十二个高徒，也鲜有人能说得详尽。 今日得个空闲，将他们开列造册，整理出来，以飨诸友。浪费时间心力做这件事，无益时用，迹近无聊，只图能博一二朋友一观一笑。
倘竟能为有心于孔学者进行考证研究添毫发之助，则就喜出望外了。
然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去，只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概，没法子毕见其纤毫。 而我们上古的出版业又实在落后得惊人，一切文献，全靠用刀来刻，诸般辛苦之中，难免出现错别，以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错，胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来，甚至被当作了不可改易之经典。
于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本，则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可。 所以上古的东西，明明是同一事物，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。
比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。
再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。
而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。 谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。
”睁着大眼说瞎话，难道连个数都不会数？司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁。 今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下，似不如《史记》足凭。
两者相权，取其最接近于真实者。所以，俺决定以《史记》为基础，与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员，至于是哪五个，俺就不得而知了，在这里还请博物君子垂教。
名单如下：
颜回鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。
因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。 回死，孔子哭之极恸。
闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。
以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。
冉耕 鲁国人，字伯牛，以德行著名。曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好。
冉雍 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。
”
冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。
仲由 国藉不详，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。 孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。
宰予 字子我， 鲁国人。
口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。 孔子耻之。
端木赐字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。
子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。 每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。
言偃 字子游，吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。做过武城宰的官，管理得不错。
卜商字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。 ”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。
”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。
魏文侯师事之而谘国政。
颛孙师 字子张，陈国人。 小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
曾参字子舆，南武城人。
小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。 所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。
然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。
孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。
澹台灭明 字子羽，武城人。小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。
孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。”
宓不齐 字子贱，鲁国人。 小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）。做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。
原宪字子思，宋国人。
小孔子三十六岁。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。
象我，是贫穷，而不是有病。”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。
公冶长 字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。
南宫适（《史记》作南宫括。古读“括，适”同音。） 字子容。以智自将，世清不废，世浊不污。 孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女儿嫁给了他。
公皙哀 字季次，齐国人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之。
曾点 字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。
可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》作季路）。颜回的爸爸，父子俩共师孔子。颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁。
孔子没给。
商瞿 字子木，鲁国人。小孔子二十九岁。 对《易》极有兴趣，得孔子真传。
高柴 字子羔，齐国人。小孔子三十岁（《家语》作四十岁）。长得比较侏儒，身长不足五尺。
相貌丑陋。孔子以为愚，不怎么看重他。曾被子路提携，作了个费郈宰的官。后来卫乱，子路死，高柴逃归。孔子反又赞他明大义善保身。
漆雕开 字子开，（《家语》作子若），蔡国人。 小孔子十一岁。
习《尚书》，不乐仕。孔子以是悦之。
公伯僚 字子周。（《家语》中没有这位。）
司马耕字子牛（朱熹《四书集注》谓名"犁"）。宋国人，"大恶人"宋国司马桓（鬼隹）的弟弟。孔子周游过宋，不知怎么惹恼了桓（鬼隹），要杀了他；时孔子正于大树下与弟子讲礼，桓司马就把树给拨了。
因为这个过节，司马牛每觉不安。孔子安慰他说，只要平素所为无愧于心，"内省不疚"，则就不必优惧。子牛为人性燥，多言语。
樊须 字子迟，鲁国人，小孔子三十六岁。曾向孔子请教农业方面的知识。
孔子以是薄之。子迟曾问"仁"。孔子答："爱人"。问智。孔子答："知人"。
有若 字子有，鲁国人，小孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。 博学强识，雅好古道。长相肖于孔子。
孔子死后，门人思之不已，便把他当作孔子，以师礼事之。只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。
公西赤 字子华，鲁国人。小孔子四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。
曾言其志说："宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉"。 孔子认为他很谦虚。
巫马施 字子旗（《家语》作巫马期，字子期。《论语》亦作巫马期），陈国人，小孔子三十岁。
梁鳣 字叔鱼，齐国人。
小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。 两年后得子。
颜幸（《家语》作颜辛） 字子柳，鲁国人，小孔子四十六岁。
冉孺 字子鲁，鲁国人，小孔子五十岁。
曹血阝 字子循，小孔子五十岁。
伯虔 字子析，小孔子五十岁。
公孙龙 字子石，卫国人，小孔子五十三岁。
以上三十五人资料相对较详，闻见于书传。
以下四十二人唯知其姓名：
冉季 字子产
公祖句兹（《家语》作公祖兹） 字子之。
秦祖 字子南。
漆雕哆（《家语》作侈） 字子敛。
颜高 字子骄。（《家语》无此人）
漆雕徒父 （《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。
疑为误笔，如三豕己亥故事。 ）
壤驷赤 字子徒。（《家语》作字子从，古"从"字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。）
商泽 字子秀
石作蜀 （《家语》为石子蜀） 字子明
任不齐（《家语》作任子齐。
应亦为笔讹） 字子选
公良孺 字子正，陈国人，贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。
后处 字子里。（《家语》作字里之，应谬。）
秦冉 字开。
公夏首 字子乘。
奚容箴 字子皙。
公肩定 字子中（《家语》作子仲）。
颜祖 字襄。（《家语》无此人）。
枭阝单 字子家（《家语》无之）。
句井疆 字子疆。
罕父黑 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。
秦商 字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人。其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。
申党 字周（《家语》作申续，字子周）。
颜之仆 字子叔。
荣祈 字子祈（《家语》作子祺。
）
县成 字子祺（《家语》作子横）。
左人郢 字行（《家语》无之）。
燕（亻及） 字子思。
郑国 （《家语》作薛邦） 字子徒。
秦 非 字子之。
施之常 字子恒（《家语》作子常）。
颜哙 字子声。
叔步乘 字子车。
原亢藉（《家语》作原[忄亢]，字子藉）。
乐咳（《家语》作乐欣，应为错误） 字子声。
廉洁 字子庸。
叔仲会 字子期，鲁国人，小孔子五十岁。
颜何 字冉（《家语》无此君）。
狄黑 字皙（《家语》为字皙之）。
邦巽（《家语》作卦选） 字子敛。
孔忠（《家语》无之。而有一个"孔弗字子蔑"的，应与之是一个人）。
公西舆如（《家语》作公西舆） 字子上
罗大佑李宗盛黄霑三位大师到底谁是华语歌坛教父？
个人认为：华语乐坛“教父”级人物，罗大佑李宗盛上榜，第一位神级存在。
李宗盛：每个人心中都有一首李宗盛，无论是哪一首，他都几乎像个心理医生般成了情歌大师。在音乐圈里，才20多岁时大家就开始尊称他“大哥”。
华语乐坛“教父”级人物，罗大佑李宗盛上榜，第一位神级存在。
罗大佑：台湾流行乐坛教父。他的出现是台湾乃至整个华人当代文化史上的重要现象。罗大佑作品的批判和社会启蒙意识、大时代感以及摇滚与东方美学的结合，堪称华语乐坛的丰碑！
华语乐坛“教父”级人物，罗大佑李宗盛上榜，第一位神级存在。
崔健：在中国，崔健被与埃尔维斯普雷斯利、鲍勃迪伦、布鲁斯斯普林斯相比。被誉为“中国摇滚之父”。
华语乐坛“教父”级人物，罗大佑李宗盛上榜，第一位神级存在。
华语乐坛“教父”级人物，罗大佑李宗盛上榜，第一位神级存在。
黄霑：黄沾是流行音乐界的代表人物。他的一生，也见证着香港乐坛的崛起、辉煌与没落。黄沾不仅是乐坛的传奇人物，他的影响力已经超出了流行音乐，成为代表香港的一个时代标签。黄沾是一个完完全全的大师，一个非常有中国气质的大师。他的作品能触动聆听者的心灵。
轻井泽夫人讲的什么？
大学生紫藤纯一（五代高之 饰）一心想挤进上流阶层，利用假期到轻井泽的高级餐馆打工。几天后，紫藤作为服务员被派往中川总业的社长中川玄一郎（土屋嘉男 饰）的别墅。在那里，紫藤对社长夫人佳子（高田美和 饰）一见钟情，恍惚中紫藤失手滑落了餐盘，遭到中川痛责，但是佳子庇护了紫藤。
第二天，被解雇的紫藤偶然遇到了带着儿子有一（伊藤将人 饰）的佳子。佳子离开了包养情人的中川，过着孤独的生活。佳子对紫藤的遭遇表示同情，决定请他做家庭教师。紫藤抓住了进阶的机会，顺利地勾引上佳子。不料，在住进佳子亡姐的别墅以后，佳子的外甥女亚矢（吉川由美 饰）和她的恋人冈崎财阀的少爷雅和（五代高之 饰）盯上了紫藤。有案在身的雅和想利用紫藤伪造自己已死的假象，逃脱警方和仇家的追踪。入夜，紫藤和亚矢如约来到冈崎的别墅，发现了已经死去多时的冈崎。害怕受到牵连的紫藤匆匆将尸体掩埋，并威胁亚矢说两个人已经是共犯，迫使亚矢结婚。
紫藤和亚矢去餐厅吃饭的时候，遇到了带着有一的佳子。得知两人已经订婚了，受到打击的佳子默默离开了餐厅。看到佳子伤心欲绝的模样，紫藤忍不住向她吐露了实情。为了确认真相，佳子向警方报了案，结果挖出了雅和的尸体，紫藤和亚矢被迫开始驾车逃亡，途中迎面撞上高速行进的列车，两人当场死亡。听到紫藤的死亡消息，佳子前往遗体安置所。在那里，酒岛警视（江原真二郎 饰）告诉佳子杀害雅和的并不是紫藤。佳子亲吻着被切断了脖子的紫藤，百感交集。轻井泽的夏天，好像什么都没发生过一样又要结束了...
红楼梦里有三个善人？
王夫人有宽仁慈厚的贤名，李纨则有“大菩萨的美誉”，袭人也是久已出名的贤人。这三个人在贾府都有嘉声，她们是否真的善良呢？
王夫人的善良经不起考验刘姥姥曾夸赞王夫人说:
“如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如今上了年纪越发怜贫惜老，最爱斋僧敬道舍米舍钱的。”
斋僧敬道算不得善良之举，这是“贿赂”神明，以求自身荣华富贵。不过怜贫惜老是真正的善良。王夫人平日里对丫鬟极宽厚，金钏儿事件发生之前，从来不曾打过丫头们一下。想来刘姥姥所说的怜贫惜老，王夫人是有实践的。在日常生活中，她向人展现出来的，都是善良的一面。她有做善良人的意愿。
大观园里发现了绣春囊，王善保家的向王夫人控诉园子里的丫鬟们无礼，其中宝玉屋里的晴雯尤甚。王夫人闻言怒不可遏，中秋节过后，便立即将晴雯逐出。
晴雯原本生着病，被撵出去之后，气愤交加，又加重了病症，没两天就死了。晴雯死后，王夫人赏了十两烧埋银子，命人火速焚化，草草了事。
晴雯年纪轻轻的，这样的病是不会致她于死的。谁都知道，晴雯之死，是遭到撵逐造成的。王夫人五十岁的人了，怎能看不出其中端倪。
晴雯就算性格暴戾，就算引得宝玉淘气，但说到底其罪不至死。如今她因被撵而死，王夫人若果真善良，怎能不动恻隐之心？怎能不心头难安？
可她像没事人一样，死一个人，就像死了一只蚂蚁，无丁点儿挂碍。对生命如此冷漠，王夫人的善良经不起考验。
李纨的善良不能遇风霜第六十五回，兴儿说道:
“我们家这位寡妇奶奶，他的浑名叫作‘大菩萨’，第一个善德人。”
李纨没有管家，而她又是个年轻的寡妇，活动范围有限，不大可能常常行善举。李纨对下人宽厚，宁愿逞纵下人，也不愿端起主子架子来压制他们。李纨的善名，想必是从这儿来的。
身为高高在上的主子，从不欺压下人，这也是一种善良。李纨的善名，倒也不算浪得虚名。
第五回，宝玉梦游太虚幻境，听得李纨的曲子《晚韶华》曰:
“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”
从曲子里的内容来看，在八十回后，李纨在别人需要帮助的时候，抱紧钱财，选择无视。这个需要帮助的人，应该是贾府中人，因此才有指责李纨的必要。
一个人在有能力帮助别人之际(这个人还是近亲家属)却不愿伸出援手，此人一定是冷漠自私的。在生活一帆风顺时，李纨可以一如既往地做个德善人。但当生活出现风霜雨雪时，需要同舟共济并克艰难时，她自私的本性就暴露出来了。这怎能是真正的善良呢？
袭人的善良以巧而得第二十六回，小丫鬟佳蕙说:
“袭人那怕他得十分儿，也不恼他，原该的。说良心话，谁还敢比他呢？”
袭人克尽职任，待同事温柔和善。除了晴雯会与她叫叫板，其余人等无不夸赞。
袭人像个锯了嘴的葫芦，说的少，做的多。作为怡红院下人第一人，她确实起到了很好的典范作用。她对老的嬷嬷和小的丫鬟，皆和和气气，从不仗着地位欺人。如此行为处世，确也称得上善良。
第五十八回，芳官与春燕娘闹将起来，袭人唤麝月道:
“我不会和人拌嘴，晴雯性太急，你快过去震喝他几句。”
袭人是怡红院下人的领头人，可她只愿向人展示善良的一面。到需要唱黑脸的时候，倒把麝月推上前台。却原来，袭人的美名，有部分是滑头换来的。
学不可简而成也，名不可巧而得也。想学有所成，就得勤奋刻苦学习。想成就好名，就该实实在在的做个好人。袭人以巧博名，她的善良有杂质，不纯粹。
王夫人、李纨、袭人，都不是自然地遵循本心做好人，而是努力地、刻意地做别人眼中的好人。在人生旅程中，她们也会做些善事，但就怕考验一旦到来，那层善良的薄纱便向下滑落。等她们再一次蒙上这层纱时，一切都变味了。
