现世符咒,传说中奈何桥边的孟婆?
现世符咒，传说中奈何桥边的孟婆？
这也是我国传统生死轮回文化的一部分。民间传说，人在死后，魂魄要在阎罗各殿里受刑，然后依次送往下一殿，直到押送至最后第十殿，准备转生。
在转生投胎之前，需要走过黄泉路，经过忘川河上的奈何桥，看到三生石以后，就要喝下孟婆汤，忘却前尘往事，重新投生到到人世红尘之中。
笔者就根据目前能找到的文献来谈谈吧。
在辽代成书的《玉历宝钞》中，孟婆有比较正统的来历。这本书相传为辽代淡痴道人与1030年所作。这时辽国由辽圣宗执政，国力强盛，和宋已经达成澶渊之盟。安定的国内局面让民间文化有了大发展。在宋神宗1068年时，淡痴道人把此书传给了弟子勿迷道人，于是1098年宋哲宗时期，该书得以发行出版。
基于宋代发达的印刷发行技术，《玉历宝钞》在民间广为流行。传到清代，经过了中间多次增补，终于成型。
这本书混杂了儒释道三教的思想，宣传了阎罗十殿为执行因果报应而制定的“阴律”，即阴间的法律条文。对死者从入地狱到受赏罚做了详细的记述和分类。对我国民间的因果报应，地狱，投生等有重大影响。
书中阎罗殿分为十个殿，每个殿里又有多个地狱。
比如偷税漏税，贩卖假药会在第四殿16个小地狱受刑罚，有断筋剔骨，戮眼，灌药，刺嘴等等酷刑。欺占他人财物，拐骗少女男女会在第二殿的16个小地狱里受刑罚，有粪尿，饥饿，寒冰等等酷刑。
孟婆的由来。孟婆在书中被称为“孟婆神”。她是西汉人，自幼熟读儒家典籍，长大以后更诵读佛经。她为人非常虔诚，既不刻意去回忆过去，也不专念去考虑未来。在世的时候她只是专心劝人不要杀生，要吃素。到了81岁，她还是头发乌黑，长相如同少女，始终保持着处子之身。对于自己的名字，她不清楚，只知道自己姓孟，于是人们都叫她“孟婆阿奶”。后来她到山里修炼，直到东汉时期。
这时候，世间有人能知晓前世因果的事情，跑去和自己前世的姻缘相认。这样利用自己的小聪明，时常泄露了天机。因此，上天正式把孟婆封为幽冥之神，还建造了醧忘台，派出鬼吏作为她的属下使唤。
孟婆采取人世间的药物，混合制作成像酒又不是酒的汤水，分为酸甜苦辣咸五种味道。来到这里等待转世的的鬼魂，会被安排喝下这孟婆汤。一旦喝下，就会忘记了前世的遗留记忆。汤的药力会被带往阳间，各自会有一二三分的病痛。
像那般前世行善的人，带往阳间后他们的眼耳口鼻四肢会比过去更健康。而作恶者，则会四体衰弱，神智消耗，一身疲惫之躯。这还会让作恶者提前知道这种下场，让他们有机会忏悔为善。
投生的过程。孟婆所在的醧忘台处在阎罗第十殿，殿前六座桥之外。四周的廊房一共有108间，向东只有一条一尺四寸宽的狭窄甬道。各房间里的厨房摆放着各种器具。来到此处的男女鬼魂都会被招呼来喝下孟婆汤，至于喝多喝少则无所谓。
有的鬼魂刁钻狡猾，不肯喝下孟婆汤，他们的脚下立即就会突然出现钩刀，绊住双脚，并且有尖利的铜管刺穿喉咙，让鬼魂受痛，强迫其喝下。
一批鬼魂喝完以后，各个鬼卒会搀扶着他们从狭窄甬道而出，推上麻扎苦竹浮桥。下面是鲜红的河水横流，若是站在桥心一望，对岸赤石岩上有斗大的粉色字四行：
“为人容易做人难，再要为人恐更难；欲生福地无难处，口与心同却不难。”
正当鬼魂们看读之时，对岸跳出两个又高又大的鬼。他们扑到水面，让两旁的鬼魂吓得站立不稳。仔细看时，一个大鬼头戴乌纱帽，身穿棉袄，手拿纸笔，肩头插着利刃，腰间挎着刑具，他圆睁着两眼哈哈大笑，这叫“活无常”。另一个血流满面，身穿白衫，手捧算盘，肩背米袋，胸口悬挂纸锭，眉头紧锁，声声长叹，这叫“死有分”。（这就是黑白无常的原型）
他俩催促鬼魂，把这些鬼魂推落到滚滚红水之中。根基道行浅薄的，欢呼可以幸运的得到人身，根基道行深厚的，则悲伤哭泣，恨自己在世时没有修行出世的功德，难以切断痛苦之根源。
于是这些男女鬼魂，在水中如痴如醉，纷纷因各自的因缘，投生到各家房舍之中将要出生的胞胎之内。由于阴间阳世的改变，他们感到气闷昏沉，又加上胎位颠倒，不能自由。于是他们双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出了娘胎。‘哇’的一声落地，开始了新的一生。
本文作者“文史小茶馆”。参考辽代《玉历宝钞》《吴下谚解》《阎王经》。《玉历宝钞》原文附后。
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孟婆神：生于前汉。幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想。在世惟劝人戒杀、吃素。年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟。人故皆称之曰‘孟婆阿奶’。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前世眷属，好行智术，露泄阴机。是以 上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧忘一台。准选鬼吏使唤。将十殿拟定，发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒非酒之汤，分为甘苦辛酸咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前先各事。带往阳间，或思涎，或笑汗，或虑涕，或泣怒，或唾恐，分别常带一二三分之病。为善者，使其眼耳鼻舌四肢，较于往昔，愈精愈明愈强愈健。作恶者，使其消耗音智神魄魂血精志，渐来疲惫之躯，而预报知，令人忏悔为善......双足蹬破紫河车，奔出娘胎，哇的一声落地。日久口贪滋味，勿顾物命。迷失如来佛性，有负佛恩以及天帝神恩。不虑善终恶死何样结局，而复又作拖尸之鬼矣！以上二十二行，系醧忘台下书吏，谨附奏 玉皇大帝，并纂载《玉历》，通行下界知之。灵魂摆渡阿黎是哪一集？
第9集：宗凡被亡母魂灵纠缠 鬼子母神现世
宗母在宗凡出生那年逝世，留下宗凡与宗父两人。十年过去，宗父为宗凡找了一个后妈，这个后妈叫阿黎，长得年轻漂亮，看起来不到三十岁。嫁进宗家之后，阿犁发现宗凡一直被生母的魂魄纠缠，于是在门口贴了一张符咒，阻止宗母进房。
一到夜深人静时，身着一袭白衣双眼流血的宗母便准时上门，因被符咒阻挡，宗母无法入内，心有不甘在屋外徘徊，彻夜哀嚎。
宗凡上网向翡翠求助，把自家闹鬼的情况说了一遍，翡翠将夏冬青约到餐厅，打算让夏冬青陪她一起去宗家捉鬼。
两人与宗凡见面，宗凡抱着一个布娃娃，充当报酬，翡翠是势利眼，只对金钱感兴趣，不肯再帮宗凡捉鬼。
夏冬青非常同情宗凡的遭遇，布娃娃是宋母留给宗凡的遗物，弥足珍贵，宗凡愿意赠送布娃娃做为报酬，说明他极需帮助。
翡翠不像夏冬青那样乐善好施，眼里只有钱，任凭夏冬青如何劝说，始终不肯去宗家捉鬼。宗凡见翡翠只对钱感兴趣，赶紧拿出一个钱包，里面是他积攒多日的钞票，是他全部的家当，他愿意把所有家当送给翡翠。
有钱能使鬼推磨，虽然钱包里面的钱不多，但翡翠还是非常高兴，接过钱包同意为宗凡捉鬼。
三人还不知道，宗母的魂魄趁机藏到布娃娃里面，借着布娃娃的庇护进入宗家，上了夏冬青的身，企图带走宗凡。
翡翠在紧急关头中施放魔法，唤来了赵吏和王小亚，宗母见势不妙带着宗凡逃到一幢待建楼房。楼内大厅遍布破碎的骸骨，如同一处乱葬坑，宗母被追踪而至的赵吏开枪击中，魂飞魄散。
事情并未就此结束，看似年轻漂亮的阿黎是鬼子母神，传说古代王舍城有佛出世，五百人前去膜拜，中途遇一怀孕女子，该女子与五百人一同随行，在路上忽然流产，五百人明哲保身舍弃女子继续前行。女子死亡之后转世到舍城，成了鬼子母神食尽舍城小儿。
阿黎嫁给宗父的终极目的便是将宗凡引到老巢食之，赵吏一行人与阿犁斗法，阿黎施展精神攻击，突破翡翠的脆弱意识，引诱赵吏三人进入到翡翠虚构的故事情节中。
夏冬青在无意中打破故事规则，在赵吏的指点下突破故事构成的世界，返回人世。阿黎斗法失败，因获得宗凡真心对待，打消心中杀意，领着宗凡回家，一心一意照顾宗凡。
如何解析最游记师徒四人物设定以及所要表达的观点？
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导言：
《最游记》作为以西游记人物为原型的古早漫画最游记至今已经走过了23年的漫长岁月，作家峰仓和也极力的在一个名为桃源乡的世界里为我们展示了四个人拼命挣扎的故事。没有拯救师父走上三藏法师道路的暴躁酒肉和尚玄奘，为了给深爱的姐姐报仇屠杀百目家族变成妖怪的半妖猪八戒，失去记忆被关押在监牢里只身一人五百余年的孙悟空，人与妖怪所生的红发禁忌之子沙悟净。
故事在每一个细节与台词中，都用尽全力的在向我们描述这四个孤独的异类在走到一起后是如何以个人的力量对抗整个世界的。他们在面对死亡的过程中逐渐变得密不可分，从怀疑到彼此相信。对生者的尊重，对死者的敬畏。当玄奘三藏在山崖上为落幕的故事念起佛经，那些逝去的阴霾就已经掩埋在每个沉浸于过去的人心中。
最游记的剧情不单单只是讲述现世主角四人的故事，令整个故事升华的中心更在于讲述主角四人在天庭时的前世的故事。虽然峰仓和也老师在访谈中说过，天界四人除了悟空以外和西行四人并不是前世今生的关系，但观众们所见到的个性鲜明的金蝉童子一行人无疑是三藏一行人的翻版。经过一些细节与人物之间的性格比对我们就能很容易的发现他们之间的相似性。
关于天界四人与下界四人的关系在最游记粉丝中一直众说纷纭，有的人觉得峰仓和也老师之所以在访谈中说两者之间没有关系，是为了照顾以后的剧情发展，防止读者对剧情过分脑补和幻想。但是又有很多粉丝认为，峰仓和也老师之所以把这两组人设定为毫无关系正是证明了剧情的延展性，证明了悟空漫长又孤独的一生是一个悲怆的轮回，遇到同样的人经受同样的苦难与折磨。
01 关于玄奘三藏和金蝉童子对于孙悟空的重要性，这两个人在他的生命中占有相当大的比重看过漫画的观众都知道，孙悟空的两次生命都是因玄奘和金蝉而开始。无论是五百年前金蝉解开了悟空身上的镣铐，还是五百年后玄奘三藏率先伸出的手都是孙悟空漫长的一生中最无法替代的瞬间。很多人觉得玄奘三藏对于悟空并没有金蝉童子对于悟空来的温柔，但实际上这正是峰仓和也老师为了区分两个人的不同之处所下的良苦用心。在朱泱的符咒几乎快要杀死玄奘时悟空解开束缚暴走，无论是悟净还是八戒都没能成功的阻止他，但这时濒死的三藏却挺身而出保护了悟空。
可见三藏对于悟空的关爱只是爱在心口难开，只是因为他的过去才无法把重视写在脸上。
02悟净与八戒的关系与前世完全不同，但却在冥冥之中互相契合悟净与八戒在番外篇中曾经互相拯救的故事无论看多少遍都让人觉得意犹未尽，因为不可抗力使得他们的人生逐渐走向无法回头的深渊。而在这种情况下冥冥之中的相遇更让两人的关系变得微妙又值得琢磨。同样的，在天界篇中的天蓬元帅与卷帘大将的关系也同这两人一样微妙。互相牵制互相照料，拥有同样或不同的爱好却异常合拍，最后为了彼此与彼此的自由贡献出生命。这段比起友情更加深厚的感情奠定了二人拥有彼此才能了解和领会额的故事，独立于四人的故事，却与其他人一同惺惺相惜。
03天界篇的剧情不止让这个故事更加完整，更是整个最游记世界观的点睛之笔天界的故事在漫画短短两卷，TV动画短短四集里赚足了人们的眼泪。寥寥数笔勾画出的这样有魅力的有血有肉的角色就此陨落，让看到的人无一不感到惋惜。但不得不说，死亡的结局对这些宁可死去也要追求自由的人来说是最好的结局，让我们看到了他们灿烂的一生，壮烈的结局，对自由的渴望，对权利的蔑视，对生命的敬畏。
很多粉丝不知道的是，峰仓和也老师在进行疾暴执行部和最游记连载的过程中还经历了一场性命攸关的手术。她的颅骨与上颚骨被切掉了大半，在这种情况下她的意识混乱又模糊但却还坚持作画。生命的意义没有人比她更加清楚，强烈的对生存和生命的渴望被她以细腻却用尽全力的笔触写进故事里，画在纸上。
在这样的当下无不是让人感叹良久的佳话，有的时候漫画所带来的人生道理远比它的故事情节更加的珍贵，更加的值得引起人们遐想与思考。
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秽土转生能恢复到什么状态？
其实程度这个东西不好去量化，我们可以和生前力量做个对比来分析。
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我觉得这个实力增强还是减弱是分人的，绝大多数的人实力是增强了的，但其中有三个人是个例外！
为什么这么说呢？根据设定我们知道，秽土转生后的人几乎拥有不死的身体和无限的查克拉，但实力较之生前是下降了的，对于很多忍者来说，不死之身和无限查克拉完全可以弥补这点差距，甚至还会增强他们的实力，比如长门和鼬，生前他们的实力因为身体原因大打折扣，但在秽土转生后简直是开了挂。
个人认为秽土转生对那些大招玩命的人，加成是最大的锁血锁蓝，就像单眼卡卡西，如果被秽土转生玩“神威”不得玩得飞起。不过斑、初代、二代是个例外，完全是这三人实力太强了，初代和斑作为“因陀罗和阿修罗”的转生体，又具有大筒木血脉，所以无限蓝量根本没什么加成，俩人生前蓝量估计也是够用。
而且“锁血”这一项对俩人来说也是鸡肋，到了初代和斑这个实力阶段，一招一式都威力巨大，一招半式便可分生死，恢不恢复的没什么意义。而且对于刚秽土转生的斑，初代还专门点评过：“斑正在慢慢取回他生前的力量”，可见斑爷生前是多么的强，而对于初代和二代漫画中明确提到过，是比生前弱的。
虽然当时是用的初代的细胞，大蛇丸也没有控制他们的思想，但还是有差距的，要知道“秽土转生”这个忍术本就是二代发明出来的，除此外二代还发明出很多其他的忍术，或许对于二代来说秽土转生的身体，并不能支撑他使用更多的忍术，发挥更强的力量。由此可见，当实力到达一定的阶段后，很多外在条件根本不能对忍者给予帮助，甚至还会成为累赘！
成龙历险记老爹封印圣主是哪集？
老爹封印圣主是在《成龙历险记》的第65集。由于人世间不存在龙了，所以龙符咒的法力就无法现世。
但刀龙为了得到龙符咒的力量，跟圣主达成协定，将其复活到人世间。
然而，圣主却违背了约定，将龙符咒的力量收为己有，并且从刀龙拿回了他的力量。
之后他又跑到十三区去，想拿回剩下的符咒力量。
成龙和小玉为了不让圣主得逞，于是就开车将带有符咒力量的动物转移走。
而老爹和布莱克警长带人将刀龙等人抓了起来，并从他的嘴里得知了以前洛佩将圣主变成雕像的咒语。
在圣主拿回来全部力量后，老爹就出现使用那个咒语，将圣主重新变回雕像。
