汉文化,汉文化发源地
汉文化，汉文化发源地？
陕西汉中
汉中位于陕西省南部，秦岭北立，巴山南卧，中部是美丽富饶的汉中盆地，母亲河汉江发源于汉中宁强县，自西向东流经其内。这里自然和人文景观名播中外，地理物候环境得天独厚，素有“西北小江南”、“金瓯玉盆”等美称，是中华大地上一颗璀烂的明珠。
汉中是一块古老而神奇的土地。公元前312年秦惠王首置汉中郡以来，自今已有2300多年的历史，漫长的岁月中，这块史称“天汉”的古老土地数度辉煌，为华夏文明乃至世界文明做出了贡献。秦末楚汉相争，被封为汉王的刘邦以汉中为发详地，举雄才、出奇兵，建帝业，其王朝以“汉”冠名，继而有了汉人、汉民族、汉语、汉文化之称。
传承汉文化的意义和重要性？
国传统文化具有着博大精深、兼容并包的特点，具有着非常重要的社会价值。目前，国外掀起了一阵学习中国传统文化的浪潮。我们国内也开始重视中国传统文化的传承，然而我国在传统文化的传承方面还存在一定的短板。
文化是民族精神的核心，是民族的魂灵，是民族力量的源泉。文化的发展对国家和发展和命运有着极为深刻的影响。曾在一评论文章中读到这样极富哲理又震撼人心的话语“现在到了一个谈文化的时代，要以文化的执着，文化的担当，文化的自觉，文化的尊重，传承民族文化的精华。”
在经济社会飞速发展，金钱物质充溢着人们精神领域的今天，可以说这样的呼喊无疑是向平静的文坛投一巨石，在真正文化人的心中惊起的那份欣喜和感动是无法言表的。
近年来，人们都追求物质享受，唱歌、跳舞乃至写作都要与经济利益密切相关，本该在经济发展物质文明进步的历史时期文化应有更高的发展，文化应该更加繁荣的时期，我们古老的历史民族文化却被冷冻被遗弃被毁灭，这是一个国家一个民族的悲哀一段历史一种文明的不幸。
然而，随着现代经济的发展，传统文化遭到了极大破坏，优秀文化的传承出现了严重缺失。大量旧城改造、城区改造，甚至很多国家级别的古建筑也被频频拆掉，取之以具有欧美风格的高楼大厦，现代化建筑。
每个城市都是高楼林立、千篇一律，而国人却以此为荣，君不见我国的琼楼宫阙拥有着中国最为经典的传统文化精神。城市已经步入欧美的后尘，可是节日呢？西方的情人节、万圣节人人狂欢，而中国的重阳节、端午节却无人问津，现在的孩子们已经离中国传统文化的核心越来越远了。对中国优秀文化的情感渐行渐远，日益淡泊，乃至消失殆尽。
你认为汉族文化正统在哪里？
“汉”的来历在于封地，而不是儿子的功绩成为老子的光荣，从而成为老子的名字！
从长江、汉水中、下游文化特点看谁最能代表汉文化正宗！
下江历来就出产“捅刀客”！著名的四大捅刀客：秦桧、范文程、吴三桂、柳传志，籍都是下江，这似乎是一种文化传承，那就是“内斗”。
地理结构：无承载思想、文明的名山大川，冲积平原、滩涂岸线，资源匮乏，非外向型沿海。
历史景象：出后门河边，洗米、洗菜、洗衣、刷马桶同一个台阶。
人群特点：有立场无是非，争名夺利，好抬杠、喜狡辩、强词夺理、硬拗且自嗨情节严重，嘴逞强，行、遇强，强是娘；
性行来源：青楼、花魁、争宠、内斗文化脉络，资源匮乏、短缺以及“莫须有”的无原则重“贩”社会生活环境；
出产成果：著名四大捅刀客（秦桧、范文程、吴三桂、柳传志）之乡，思想、学术类仅《徐霞客游记》加风流骚客文人，学者吕思勉等极力为罪恶平反之反人类是非之徒。以及人生三导（韩寒、唐骏、陈光标）滥竽充数、张冠李戴、弄虚作假，复制克莱登野鸡光芒、热水挑战冰桶的成功。
这世界的是非有两种存在，一种是人类的、一种是下江的，为什么会有吕思勉（籍：下江）之流为秦桧平反的争论？都是些什么玩意在拼命为罪恶鼓噪？难道还要让这种“捅刀客”文化在中国漫延么？四大“捅刀客”（秦桧、范文程、吴三桂、柳传志）带给中国多少灾难和磨难？内斗与“捅刀客”文化成为某些地域的行为艺术和精神支柱，如此这样带给中国的会是什么？
“莫须有”成就了蒙元，东林党助成了满清，以及后来的民国“财团文化”、结果就不说了，某地方文化只要一成为汉民族文化主导，异族就会奴役中华，汉民族就会立马陷入被任意屠杀、被被迫颠簸的状态！
那么下江东林党又是怎样一群人？
大太监魏忠贤当政时，清兵未入辽东一步。东林党当政时，清兵打到紫禁城。
大太监魏忠贤当政时，李自成张献忠没有反。东林党当政时，天下皆反。
大太监魏忠贤当政时，皇上不上朝也没事。东林党当政时，皇上事必躬亲、累的吐血，而明朝每况愈下。
大太监魏忠贤当政时，军饷充足，边军勇猛。东林党当政时，军官逮了文官逼饷，简直如农民工要账。
大太监魏忠贤当政时，大力征收矿税，工商税。东林党当政时，大力征收农业税。
大太监魏忠贤当政事，浙江每年交茶税两万余两。东林党当政时，浙江每年交茶税十七两。
大太监魏忠贤当政时，为了财政收入，放松海禁。东林党当政时，严格闭关锁国。
最后崇祯死的时候，陪着他吊死的是一个太监，而满朝东林党一个不见。
北京城破时，站在城头上最后战死的是太监，而东林党全跑光了。
满清入关，东林党人还演出了一幕幕丑剧，如跳河自尽以殉国，感觉水太凉又爬出来了。
最后大批东林党活到清朝，继续当官，并且霸占了话语权。如大家都知道的《五人墓碑记》，明明是东林党不顾国家正在抗清缺钱，忿恨太监收税收到自己头上，发动的一次抗税。结果反而成了东林党的一个丰碑。
东林党没当政时，道貌岸然，说过很多好听话，而当政之后，没干过一件好事。
阉党和东林党，总体来说：一个滥权、一个乱政，一个破坏施政、一个摧毁国家体系，问题是它摧毁了还没有解决办法，任由体系崩坏！尼玛！谁的罪恶更大？
这是别人写给“东林党”的：
嘉定三屠血未干，扬州十日胆尚寒。
忽闻重开科举路，剃头登舟列朝班。
大儒投水盼水暖，名仕依胡服胡还。
孔曰成仁孟取义，利禄面前狗样般。
饱读史经无一策，临危仓惶乱成团。
江南书生堪何用，寻奶做娘装高端。
劝君莫再吹狂言，此事千古成笑谈！
再说有史可循：没规律可循、没规矩可守，间歇发作米变油、一切尽在“莫须有”！ 秦淮粉脂地、金陵流亡城。
吴国能够崛起。与两位楚人有关：一是巫臣。二是伍子胥，
春秋第一淫妇夏姬由于淫荡。指使“杀三夫，弑一君，戮一子，亡一国，死二卿，灭两族”。楚国国君和令尹皆欲娶夏姬为妾。被巫臣劝阻。巫臣却偷偷纳其为妾。楚王和令尹诛杀巫臣全家。
巫臣带夏姬来到吴国，帮吴国建立军事制度。训练军队，使吴国强大。
伍子胥父兄皆被楚王所杀。伍子胥也到吴国。
楚国虽然在与晋国的争霸战中处于下风。但国力却在吴国之上。但为什么吴国能够攻陷楚国郢都呢？
一、春秋第一强国晋国暗中吴国支持。
二、中原诸侯皆守军礼。吴越不守军礼。
军礼思想包括：‘不伐灾丧之国’，“正而不诈”，“逐奔不过百步，纵绥不过三舍”，“君子不重伤，不擒二毛，不以阻隘，不鼓不成列”，“以礼为固，以仁为胜”等等。
就举几则实例：
宋、齐屡次伐鲁。但在宋国遭受水灾之际，鲁国依然吊唁慰问。
鲁襄公四年，陈叛楚，楚师伐之。此时陈成公去世，楚师闻丧乃止。
鲁襄公十九年，晋师侵齐，及谷地。恰逢齐灵公去世，晋师闻丧而归。孔子书之，礼也。
此外，还有退避三舍，宋襄公的仁义之师。不再赘述。
我们看看吴国的行径：蛮夷吴国趁楚国丧之际，大举伐楚。战于庸浦，楚大败吴师。此时，虽然晋楚敌对，晋吴同盟，但在会盟之时，晋国大夫范宣子数吴之不德，以退吴人。
因为吴国不守军礼。而华夏诸侯皆守军礼。所以吴国才能攻陷楚国郢都。还重创齐国。
………………
湖北是中华文明最主要的输出地！爱国的屈原成就了端午龙舟和粽子，孝文化的董永、七仙女成就了七夕牛郎织女节，茶文化的陆羽，知音文化的俞伯牙，诗圣杜甫，医圣李时珍，活字毕昇，花木兰故事都远扬于好莱坞，还有戏曲形式造就的国粹，这些湖北人张扬过么？也正因如此才使得文化、文明空虚、苍白之地心生妒忌、疯狂诋毁、中伤，充分发挥了古代状元“莫须有”的毒嘴之能事，以为杜十娘之繁华为中华文明，由此可见，武汉能与山东的大郎产生联系显现了多么“莫须有”的文化，这文化已经深入到某些地域的人的血液里。
古有编钟、尊盘、冰鉴，今有大桥、军舰、北斗；更有屈原、陆羽、时珍，还有活字、京剧、黄梅之源；技艺加文明，这就是湖北的文化！
正确认识湖北，神农、炎帝这是人祖；天下纷争、人心不定，只有屈原出现后方才知道国该怎么爱，这是国祖；吴兴于伍子胥，这是吴祖；楚之800年、谁能出其右？可以这么说，没有湖北、那来的中华！而且唯一的、只有湖北人被全体中国人拿来与天比，“天上九头鸟、地上湖北佬”。
湖北名人：人祖-女娲，伏羲，神农氏，炎帝
国祖-楚庄王，屈原，伍子胥，王昭君
文化-俞伯牙，杜甫，孟浩然，米芾，董永，曹禺
技艺-陆羽，毕昇，李时珍，李四光，朱光亚
名士-岑参，宋玉，刘秀，张居正，张柬之，杨涟，花木兰
量化、权重值比较，有什么地方的文化能有如此灿烂和辉煌？对中国和世界的影响如此之大？低调、内敛、中庸，湖北文化几乎就概括了中华的文明。
仅仅就一个图腾-凤凰、一个习惯-茶、两个节日-端午和七夕等对整个世界的影响来看，毫无疑问，起源于湖北的“楚”文化是最能代表、也是最中华的文化。
“我蛮夷也！不与中国之号谥。”
从规则的服从者到规则的制定者楚国走出了一条属于自己的路。
自此之后，楚国把挑战周朝当作一种乐趣，直到今天，楚文化圈还用一句俗语来形容那些倔强不认输的人：“你不服周！”
敢于挑战权威，又勇于向权威低头，这是楚人的一个特质。
如果你了解了楚人的这些特质，你也可以像太史伯一样论断：楚必兴矣；如果你见过楚人的隐忍与奋起，见过楚怀王誓死不割地的气势，又见过这个有骨气的君王最后躺在一辆草车里被送了回来，你也可以像阴阳师楚南公一样做出“楚虽三户，亡秦必楚”的预言。
强大的适应性，这是楚人的第一个特质。
永不服老，勇于开拓，这是楚人的第二个特质。
知耻后勇，奋发图强，这是楚人的又一个特质。
筚路蓝缕，这正是楚国的立国精神。
湖北是中华文明最主要的输出地！由武当传于世的道德经，爱国的屈原成就了端午龙舟和粽子，孝文化的董永、七仙女成就了七夕牛郎织女节，茶文化的陆羽，知音文化的俞伯牙，诗圣杜甫，医圣李时珍，活字毕昇，花木兰故事都远扬于好莱坞，还有戏曲形式造就的国粹，这些湖北人张扬过么？也正因如此才使得文化、文明空虚、苍白之地心生妒忌、疯狂诋毁、中伤，充分发挥了古代状元“莫须有”的毒嘴之能事，以为杜十娘之繁华为中华文明，由此可见，武汉能与山东的大郎产生联系显现了多么“莫须有”的文化，这文化已经深入到某些地域的人的血液里。
古有编钟、尊盘、冰鉴，今有大桥、军舰、北斗；更有屈原、陆羽、时珍，还有活字、京剧、黄梅之源；技艺加文明，这就是湖北的文化！
正确认识湖北，神农、炎帝这是人祖；天下纷争、人心不定，只有屈原出现后方才知道国该怎么爱，这是国祖；吴兴于伍子胥，这是吴祖；楚之800年、谁能出其右？可以这么说，没有湖北、那来的中华！没有湖北人韩先楚抢占海南岛的海洋霸气，中国还会有南海和出海口么？西沙的战斗都不会存在，而他仅仅只是一个山区农民，这是什么眼光？只有湖北人的世界观才是真正具有世界的含义，而且唯一的、只有湖北人被全体中国人拿来与天比，“天上九头鸟、地上湖北佬”。
量化、权重值比较，有什么地方的文化能有如此灿烂和辉煌？对中国和世界的影响如此之大？低调、内敛、中庸，湖北文化几乎就概括了整个中华的文明，且、他只负责文明的产生和输出。
仅仅就一个起源于湖北的“楚”字，为什么全国这么多地方都拼命争抢、不愿舍弃，生怕游离于“楚”光芒之外，这说明了什么？中华的软件是汉字，硬件是卞和的和氏璧，湖北据其一，再结合其所产生的文明成就，最中之最的湖北当之无愧。
为什么被称为汉文化的发源地？
余秋雨到过汉中后，说到:
“我是汉族，我讲汉语，我说汉字，这是因为我们曾经有过一个伟大的王朝——汉朝。而汉朝一个非常重要的重镇，就是汉中。来到汉中，我最大的感受就是，这儿的山水全都成了历史，而且这些历史已经成为我们全民族的故事。所以汉中这样的地方不能不来，不来就非常遗憾了。因此，我有个建议，让全体中国人都把汉中当作自已的老家，每次来汉中当作回一次老家。 ”
汉中，秦岭巴山间的船型盆地，二区九县，380万人。西汉王朝刘邦在此发迹，建立了汉帝国。之后出现了在汉中的名人轶事举不胜，透过汉中物质空间与历史演进，汉中之所以在全国乃至世界有相当的知名度，主要在其“汉史”、“汉文化”。
汉文化是汉中的灵魂。因此，汉中被称为“汉文化”的发祥地！
为什么红楼梦是出自满人之手？
首先，这个判断本身存在着很大的问题。汉文化博大精深，不意味着其他文化就没有其可取之处。少数民族的文化同样也有其存在的价值。不能非此即彼，认定少数民族文化都是糟粕，因此就不可能出现优质文化成果。一个文化成果的水准如何自有历史来进行评判，而不是根据作者的族裔身份来进行评判。
其次，红楼梦的作者究竟是谁？现在还有争议。曹雪芹的作者身份从来都不是学术界的公认。只是现在相对来说的一种主流观点。但依然有很多学者认为，曹雪芹并非真正作者。这个问题要展开下去就非常复杂。这就涉及到长期以来的红楼梦作者身份之争。目前支持红楼梦作者身份的最根本的证据，其实就来自于红楼梦第1回当中曹雪芹自行出场的部分。但问题在于，一个以大兴文字狱而被后世严厉批判的王朝，怎么会有人敢把自己的真名直接在小说当中明白无误的告诉世人呢？所以长久以来很多人认为曹雪芹不过是个化名。而被胡适考证出来的南京曹家，家谱中并无曹雪芹一人。当然不能排除后来更名的情况。在后世部分史料当中所记载的晚年定居北京的曹雪芹，是否是南京曹家的后人还不能确定。换句话说，现实中的曹雪芹是不是红楼梦中的曹雪芹？不知道。这个曹雪芹是不是南京江宁制造府的那个曹家的后人也不知道。
再次，历史中的那个曹雪芹和当时的一些满清王室成员有过一些往来，具体身份如何不是很清楚。大概率应该是一个汉人，不大可能是满人。从姓氏上可以比较明显地体现出来。而所谓的江宁之道府的曹家，在历史上其实是汉人不过做了清王室的包衣奴才。其实并不是满人。当时可以称为旗人。也就是被编入八旗享受八旗待遇，也被称为汉八旗。不过待遇其实要比满八旗和蒙八旗差一些。因此退一步就算曹雪芹写出了红楼梦，他也不是满人。
最后，红楼梦的真实作者是不是一个满人呢？这个倒真的不好轻率的下结论说一定不是。根据史料记载，和珅把红楼梦进呈给乾隆御览，乾隆看过之后认为讲的是前朝明珠家事。这里的前朝指的是康熙朝。明珠指的是康熙朝时期的重臣，纳兰明珠。纳兰明珠有一个儿子，纳兰性德，是满清第一词人。很显然，乾隆认为贾宝玉的人物原型就是纳兰性德。这种说法当然没有在后世成为学术界的主流观点。但乾隆的观点给了一个很重要的启示，那就是他认为这本书描写了满清贵族的一种生活。从红楼梦的传播来看，确实是在北京先传播开来的。而且很早就有了满文译本。此外现在的一些版本和满清贵族有关系。这是从传播角度来看的。从整个书中所呈现出来的生活场景来看，确实也反映了不少当时满清贵族上层的生活。否则的话也不会让乾隆产生共鸣。从这两个角度来看，作者就算不是满人，和满清贵族的生活圈子还是比较接近的。这一点倒是不能否认。
