玛丽莲梦露死因,杨过和令狐冲同为独孤求败的传人

1、玛丽莲梦露死因，杨过和令狐冲同为独孤求败的传人？

剑魔孤独求败两大传人，令狐冲学习独孤九剑得其式；杨过学习重剑得其意。然而令狐冲和杨过，却只有一人达到无剑胜有剑、无招胜有招之境界。

剑，万兵至尊；一剑出，天下皆臣服！剑这件武器，一直以来都是各大武侠小说家最喜爱的兵器。因为它的特性，让主角的个人魅力更上一层楼。我国武侠小说宗师金庸先生，笔下的剑则显得十分的高深莫测。

而在金庸先生笔下，曾经有一位剑魔独孤求败。他一生痴迷于剑，而且用剑杀尽仇寇、败尽英雄，未尝一败。短短的几个字，就将独孤求败无敌的形象刻画得淋漓尽致。而剑魔死后他的传人杨过与令狐冲，也是凭借他的剑法独步武林。

杨过学得独孤求败几层剑意，而令狐冲学的他的独孤九剑破尽天下武学。今天我们就一起来看看，尽破黯然销魂掌？杨过与令狐冲同为剑魔传人，究竟谁更厉害。

剑魔独孤求败

在比较令狐冲和杨过两个人之前，我们先来看看他们二人分别从独孤求败的武功里学到了哪些东西。我们先来看看，令狐冲的独孤九剑！

孤独九剑

独孤九剑，顾名思义就是剑法总共分为九式。而这九式中的每一式，都克制了一种武器或者说武功路数。下面我们先看看，这九式各自的体系。

孤九剑第一式～总决式

独孤九剑第一式，是整套剑法的总纲。它详细地解释了独孤九剑，所蕴含的道理以及诸多变化。根据风清扬所说，这一剑刺出去最多可以蕴含三百六十种变化。

独孤九剑第二式～破剑式

孤独九剑的第二式为破剑式，很明显这一式可以破解天下所有门派的剑法。不管是嵩山华山剑法，还是封不平的疾风快剑，都被令狐冲用这一招给破解过。

独孤九剑第三式～破刀式

独孤九剑的第三式为破刀式，而它可以破解天下间所有的刀法。不管是快刀、单刀、鬼头刀，一剑刺出以轻灵胜厚重。令狐冲曾经一个晚上就找到，破解田伯光快刀的方法。

独孤九剑第四式～破枪式

独孤九剑的第四式乃是破枪式，它不单单固定于枪这一种武器，更多的是类似于枪这种长兵器。它的原理就在于剑化为蛇一般顺势游走近身，而后破解敌人攻势。

令狐冲

独孤九剑第五式～破鞭式

孤独九剑第五式乃是破鞭式，这里的鞭包含各种软性的武器。它利用剑的坚硬缠绕软性武器，随后用剑压制敌人。

独孤九剑第六式～破索式

独孤九剑第六招乃是破索式，可以破解长索、短鞭、流星…这一招对于一些奇形怪状的武器有克制。

独孤九剑第七式～破掌式

独孤九剑第七式乃是破掌式，它可以破解天下间所有纷繁复杂的掌法。但是它要求修炼者必须熟悉各种掌法的套路，最终才能克敌制胜。

独孤九剑第八式～破箭式

孤独九剑第八式乃是破箭式，而这里的箭就是我们所说的暗器。而学习这一招首先要有听音辨位的能力，随后利用剑来反弹对手的暗器。

独孤九剑第九式～破气式

孤独九剑最后一式乃是破气式，可以破尽天下所有内功深厚的人。但是修炼这一招，要保证自己的内功还可以。不然的话，很容易被人给反震而死。

可以看出独孤九剑，包含了克制天下所有武功招式的方法。而最后一式破气式，更是可以对付内功深厚之人。在武学的全面性来说，独孤九剑绝对是最好的选择。

令狐冲

五重剑意

说完令狐冲，我们再来看看杨过在深谷之中发现的孤独求败五重剑意。而这五重箭意的来源，则是独孤求败留下的四把剑与文字表达出来的。

第一把剑：青釭剑

独孤求败在深谷中埋下的第一把剑，乃是青釭剑。这把剑乃是一把宝剑，全长四尺，打开后青光泛滥摄人心魄。

独孤求败对于它的用法，留下【凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。】的评语。而这也是他的第一重剑意，那就是运用招式与武器的锋利，来克敌制胜。

第二把剑：紫薇软剑

独孤求败在深谷中埋下的第二把剑，乃是紫薇软剑。但是独孤求败评价它时写下，【三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷】。因此这里并没有紫薇软剑的实体剑，而是一个空的。

紫薇软剑的名字说明，这独孤求败的第二重剑意就是追求招式的变化与控制。第一重的时候招式与武器本身已经走到极致，那么第二步就是需要将它们的变化与控制更加的随心所欲。

杨过

第三把剑：玄铁重剑

独孤求败留下的第三把剑，乃是玄铁重剑。玄铁重剑乃是用天外玄铁所铸造，剑身虽然只有三尺多长，但是重量却有八十来斤。而独孤求败给它的评语，则是【重剑无锋，大巧不工，四十岁前持之横行天下】。

表面上看来他是在形容重剑的样子，实际上却是在说这第三重剑意。那就是招式的精妙与武器的锋利不再重要，接下来就是要加强自身内功修为。那么一剑出，不管是你什么招式与武器，都会被瞬间摧毁。

第四把剑：木剑

孤独求败留下的最后一把剑，乃是一把平平无奇的木剑。然而独孤求败却说，【四十岁后，不滞于物，草木竹石皆可为剑】。很显然这第四重剑意，便是在内功修为到达一定境界之后，可以收放自如。随便用一根草、一根树枝，都可以运用各种招式与强大的内力，克制所有的人。

第五把剑：无剑

孤独求败在深谷中只留下四把剑，但是他却留下了五重剑境。而这最后一重剑意，则是【至此精进，渐进至无剑胜有剑之境】。意思也很明显，那就是到了这最后一重，那么天下间所有武功已经没有什么秘密。自己即便一动不动，也可以在对手出招之后，一击必杀。

可以看出孤独求败这五重剑境，虽然是用剑来表达，但是它也适用于世间的其他武功。而达到最后一步之后，可以说是天下无敌了。

杨过

令狐冲VS杨过

通过上面的介绍，我们可以知道两个人分别学得了独孤求败的剑式与剑意。令狐冲所学独孤九剑，极度纷繁复杂，因为其包含了所有武功路数的破解之法。而杨过所学的五重剑意，却是意简言赅，只重其意而轻其形。

接下来我们就从两个人的各方面，来比较究竟谁更厉害一点。

第一点：两个人的境界对比

从前面我们知道，令狐冲的武功以独孤九剑为最强。独孤九剑号称破尽天下武学，这也的确没吹牛。因为令狐冲学习之后，一个晚上就破解了田伯光的快刀，而后更是破解封不平练了几十年的疾风快剑，以及刺瞎十多个黑衣高手的眼睛。

表面上看来令狐冲似乎很厉害，但是实际上他当时的水平最多在第二重紫薇软剑境界。因为令狐冲有一个很大的弊端就是内功很差劲，因此只能依靠剑招来取胜。而这样的水平，往大了说也只有第二重紫薇软剑的境界。

而且根据风清扬所说，令狐冲还要练二十年才能达到绝顶高手的真实水准。因此他估计在四十岁之前，达到破气式的水平。但是我们看杨过，二十岁出头就已经开始修炼重剑。十六年后也才三十多岁，已经放弃重剑触摸到了木剑的境界。

而破气式的水平，按照独孤求败五重剑意来说也只是触摸到重剑的门槛。毕竟令狐冲施展破气式，还是依靠手中长剑来完成，并不像杨过可以以力破万法。

因此单从境界来说，杨过无疑是要领先与令狐冲。

令狐冲

第二点：两个人的成长空间对比

其实令狐冲与杨过二人，同为剑魔独孤求败的传人，他们心中都很明白武功的最高境界乃是无招胜有招。因此抛开时间和修炼方式不谈，我们只说他们二人有可能达到这个境界吗。

我们看令狐冲前二十年都是学习的华山剑法与内功，而他一路按部就班也只是武学弟子里面的第一。后台他学习了独孤九剑，才让自己的实力有了突飞猛进的。后来他还歪打正着学了吸星大法和部分易筋经，而这也是令狐冲所有的武功。

我们再看杨过，那基本上是从学武开始就站在了最高点。一学武功直接从五绝欧阳锋的蛤蟆功开始，学习它运气法门。而后进入全真教，把天下玄门正宗的内功心法与剑法，烂熟于胸。进入古墓派之后，又学了玉女心经和双剑合璧。后来他又学了打狗棍法、重剑剑法，这些武功每一门都是当时最精妙的武功。

杨过

对比杨过这种永远都是独门绝技任我学，令狐冲就显得有些不够看了。而最重要的是，两个人在成长的过程中遇到的对手，也不在一个重量级。

令狐冲出道以来，大部分对手都是一些二流高手。能看得过去的，也只有任我行、冲虚，东方不败几个人。而且他和这些人交手的机会也不多，每次也都是意思意思。这使得令狐冲对于天下武学的了解，并不够多。

最明显的就是少林寺三战中，令狐冲对于任我行和方正使用的掌法完全不懂。这让令狐冲的短板很快就暴露出来，那就是他只对剑法有所天赋，其他的诸如掌法，指法…等等学得少看的也少，这无疑会阻碍他的发展。

我们再反观杨过，二十多岁的时候自身已经是属于一流高手。除了五绝和少数几个人，他的武功已经很高。这完全来源于他之前十多年，对于天下武学都有所涉猎。即便是金轮法王，也称赞杨过博览百家之长，但是他博而不精杂而不纯，希望他以后找到属于自己的路。

后来杨过学习到五重剑意之后，更是凭借自身天赋创造出不弱降龙十八掌的，黯然销魂掌。光是这一点，就已经超越了令狐冲。而且杨过所面临的对手，大部分都是五绝这样的绝世高手。

因此不管是个人的天赋，周围的成长空间，杨过都碾压了令狐冲。如果说他们两个谁有可能到达无招胜有招的境界，那无疑是杨过了。

易筋经

从上面的分析我们可以看出，令狐冲与杨过虽然都是剑魔独孤求败的传人，但是两个人却截然不同。令狐冲学习独孤九剑得其形，杨过学习重剑而得其意。由于两个人外部环境与个人天赋不尽相同，因此令狐冲很难到达无招胜有招之境界。

因此在我看来，令狐冲对上杨过必输无疑！不知道各位怎么看，欢迎留言讨论！

2、擒龙功究竟有多厉害？

“擒龙功”是五代时的丐帮帮主乔一帆所创，是一种真气外放、以武证道的绝顶武学。“擒龙功”的杀伤力或者不如大理段氏的“六脉神剑”，但说到对真气的精微掌控，“擒龙功”还在“六脉神剑”之上。

隋朝末年，禅宗二祖慧可大师在长安遇到少年时的卫公李靖，两人谈了三天三夜，将达摩祖师留下的“易筋经”中的武理全部阐发。后来，慧可将阐发武理后的“易筋经”送到少林。自此至五代三百多年，虽然仅有寥寥数人练成，但不乏有高僧大德受其启发，创制出“无相劫指”、“大金刚掌”之类的神功绝技，少林遂成为天下武学之源。

五代时，江湖中出了一个叫作乔一帆的武学天才，他出身武林世家，五岁习武，十年大成，十八岁加入丐帮，二十八岁就登上了丐帮帮主之位。乔一帆成为丐帮帮主后的第二年，丐帮和漕帮因杭州运河码头的生意产生矛盾，乔一帆前去谈判，一百招打败漕帮帮主曹抗，却被闻讯而来三个少林僧人，逼得作出让步，引为平生之辱。

经此一战，乔一帆深感少林武功冠绝天下。于是，他将丐帮事务交给属下，自己则走遍大江南北，名山大川，寻找世外高人，拜师学艺。皇天不负苦心人，三年后的重阳之日，乔一帆在洞庭湖遇到了仙人吕洞宾，得其传授了一套呼吸吐纳之法，以及三个锦囊。

接下来的七年，乔一帆根据三个锦囊，从《周易》中的“乾”卦之中，创制出一套掌法，名为“降龙十八掌”。后来，乔一帆凭借“降龙十八掌”，在武林大会中逼平了少林高僧，丐帮也随之水涨船高，渐渐发展到可以与少林分庭抗礼，成为武林中的泰山北斗。（欲知乔一帆得吕洞宾指点，创出“降龙十八掌”的故事，请移步评论区，点击链接阅读。）

事实上，吕洞宾交给乔一帆的呼吸吐纳之法，已经是道法的范畴。乔一帆在创制“降龙十八掌”的过程中，日日依法修习，内功也渐渐变得深厚无比。当他“降龙十八掌”功成之日，心中畅意之极，不由发出一声悠远的长啸。这一啸已至天人交感的境界，竟然使他头顶上空的阴霾，随之风流云散。

日后，随着功力愈发高深，乔一帆也领悟到，所谓“天人交感”，不过是以自身的真气，与天地万物沟通，达到互相影响的效果。做到这一点，首先要做到真气外放，有如实质。当日他“降龙十八掌”大成，无意中达到了某种玄而又玄的境界，才偶然做到了这一点。后来，他一掌打出，掌上附着的真气虽然可以伤人，但却像断了线的风筝一般，无法与自身产生感应，也很快就散失在天地之间。

四十岁时，乔一帆辞去了丐帮帮主之位，专致武道。乔一帆闭关三年，日日研究如何控制外放的真气，略有所得。掌中持续发出一道真气，可以使数尺之外的烛台、茶碗等物事，随着自己的动作和心念，来回移动，就像中间有一根细线一般。这时，乔一帆并不知道，他的这种行为看似江湖戏法一般，却已经摸到了“道”的门槛。

又过了三年，乔一帆能够用真气控制的物事越来越大，也越来越灵活，距离最远可达三丈开外。此时，他感觉到自己已经到了一个瓶颈，短时间内不会有大的进步，心想出门开阔眼界，说不定会有突破的契机，便出得关来，重入江湖。这一次，乔一帆又遇到三位异人，受他们的启发，终于创制出了“擒龙功”这门绝学。

在燕赵故地，乔一帆遇到了慕容龙城。这位慕容世家的绝世高手，刚刚创制出“斗转星移”这门绝学。“斗转星移”，其实就是借力打力，无论对方施出何种功夫来，都能将之转移力道，反击到对方自身。这门绝学的处级阶段，是能够将对手的拳脚兵刃反弹回去，使其自取其果。但若是对手以真气攻击，就需要更高的反弹技巧。

乔一帆见到慕容龙城时，后者也正在琢磨如何将对手的真气反弹。乔一帆施展“降龙十八掌”，慕容龙城施展“斗转星移”绝技，两人大战七次，都是平分秋色。后来，乔一帆发觉慕容龙城“斗转星移”的绝妙之处，便将自己研究出的控制真气的技巧，毫无保留的传授给了慕容龙城。慕容龙城感激乔一帆的磊落襟怀，也将“斗转星移”的原理，说给了乔一帆。

两人在一起待了二十余日，每日讨论印证武功，均大有所得。慕容龙城渐渐能够运转自己的真气，将对手攻击过来的真气反弹回去，“斗转星移”更进一层。而乔一帆控制外放真气的技巧，也变得更加娴熟。

离开慕容龙城之后不久，在少室山脚下，乔一帆遇到一位青年僧人。这位僧人看不出具体的年纪，却给人如渊似海的感觉。乔一帆上一次有此感受，还是二十多年前，在洞庭湖遇到吕洞宾之时。他知道自己遇到了真正的高人，不敢开口比武切磋，只演示了自己掌握的真气外放的技巧，请对方指教。那位僧人说，乔一帆的功法已近乎于道，只是真气还不够凝练。至于如何凝练真气，可以去南下拜访大理国主段思平，他创出的“六脉神剑”，或者可以对乔一帆有所启发。

乔一帆闻言大喜，拜谢了僧人，便一路南下，数月之后，就到了大理。此时，段思平建国不久，仍保留着武林世家的传统，听说前丐帮帮主乔一帆前来，非常欢喜。见面后，乔一帆说是根据一位异僧的指点，才前来拜访，并说出了自己的目的。段思平听他说这番话，眼中流露中神往追忆之色，显然是和那僧人认识，并且深为佩服。

段思平指出，他创制的“一阳指”和“六脉神剑”，都是用特别的法门，将真气高度压缩，再于指尖发出，不过“六脉神剑”发出的是无形剑气，这对真气的要求更高。乔一帆在大理待了七日，日日与段思平比武切磋，发现他的“六脉神剑”剑气，果然有如实质，剑气凌厉之处，不亚于神兵利器。

但是，一个人无论使用多好的兵器，也无法像施展“六脉神剑”一般，随心而发，如臂使指，足见这门绝学，是何等厉害。段思平对乔一帆也深为佩服，有意将“一阳指”和“六脉神剑”相授，但乔一帆知道，自己就算把尚未成熟的控制真气的功法，再加上“降龙十八掌”，也未必比得上人家这两门绝学，便婉拒了。

事实上，段思平压缩真气的做法，已经对乔一帆大有启发。由于当年吕洞宾的指点，乔一帆对道家的功法一直很感兴趣，多年来也有所研究。他发现，道家所谓的金丹，正是将真气压缩到了一定程度才出现的结果。于是，乔一帆拜别了段思平，然后找了一处荒僻之地，日日研究道家典籍，数年后终有所得。

此时，乔一帆已将体内的真气压缩到了极致，正所谓：一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。这一日，乔一帆随手一挥，已在脚下布下了一个透明的气垫，气垫凝而不散，与乔一帆心神相接。他抬脚上了气垫，心念动处，气垫已带着他缓缓飞起。

乔一帆像仙人一般，离地四五丈，在山野间腾飞，忽然看到一只野狼逐兔，野兔显然是跑了好一会儿，眼看就要落入狼口。乔一帆微微一笑，右手做了一个抓的动作，便将野狼提至三四丈高的空中，又将它轻轻放到地上。经此一番，那只野狼呆立当场，半天没有动弹。

时至今日，乔一帆终于知道，道家传说之中，仙人擒龙控鹤，绝非臆想空谈，于是便把自己创出的这套功法，命名为““擒龙功””。为了纪念自己在丐帮的经历，乔一帆将这门功法留在了丐帮的典籍之中，只是其中叙述的太过玄妙，是以很多人都不相信，或者相信，却无法练成。

直到一百多年之后，丐帮出现了一位不世出的天才人物。他学起什么来都是一学就会，一会就精。所以在练成了“降龙十八掌”和“打狗棒法”之后，连这门“擒龙功”也一并练成，令人震惊不已。可惜的是，这个人英年早逝，未能借“擒龙功”，以武入道。

这人正是乔峰。

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3、枯荣大师的身份是什么？

枯荣大师是大理国第一高手，六脉神剑的守护者，天龙寺中地位最高的人，段延庆的亲叔父，段正明的堂叔父，除天龙寺几位高僧外，江湖中很少有人知道他的存在，即便是大理皇帝段正明，也不确定枯荣大师是否尚在人间。鸠摩智想要抢夺六脉神剑剑谱，唯一忌惮的人也就只有枯荣大师，因为其他人的一阳指功力不足，根本无法抵挡鸠摩智。

保定帝听本因方丈称那人为师叔，忙道：“不知枯荣长老在此，晚辈未及礼敬，多有罪业。”原来枯荣长老在天龙寺中辈分最高，面壁已数十年，天龙寺诸僧众，谁也没见过他真面目。保定帝也只闻其名，从没拜见过，一向听说他在双树院中独参枯禅，十多年没听人提起，只道他早已圆寂。新修版《天龙八部·第十回》

枯荣大师多年来，一直都贴身收藏六脉神剑剑谱，但即便是强如枯荣大师一样的高手，也达不到修炼六脉神剑的内力。就是因为这样，段氏子弟除段思平之外，没有一个绝顶高手，甚至于在段誉之后，六脉神剑这门神功面临着失传的窘境，后来的大理段皇爷，是依靠一阳指才夺得华山五绝的称号，但是我们都知道，一阳指只不过是一门高超的点穴功夫，杀伤力有限，根本不能和六脉神剑相比。

也正是因为枯荣大师不拘泥于祖训，在强敌来犯之计，主动烧毁祖传剑谱，以此来保全天龙寺的百年威名，也让六脉神剑这门武功，在整个天龙时代大放异彩。我们可以通过枯荣大师和鸠摩智的交锋，来判断枯荣大师的武功和智谋，我们都知道鸠摩智是吐蕃国师，无论武功和智谋皆为上品，能让鸠摩智忌惮的人，必然也有不同寻常之处。鸠摩智选择的时机是非常好的，正好枯荣大师的枯荣禅功，还有一阳指都未能练至大成，为了保住天龙寺百年威名，必然拿出看家本领六脉神剑，在交手中突施抢夺，可见鸠摩智的如意算盘打的相当精明。

天龙寺五位高僧的一阳指是四品境界，枯荣大师作为他们的师叔，一阳指修为远在他们之上，但原著中明确交代，若无奇遇，普通人是不能修炼到一品境界的，后世南帝段皇爷凭借九阴真经的玄妙，把一阳指修炼到巅峰状态了，也就是枯荣大师的一阳指水平是二品状态。这一点我们从他与鸠摩智的交手就可以看出来，段正明等人的四品境界，只能抵御六道气息的攻击，然而枯荣大师能抵御十六道气息的攻击。然而段正明等人的实力，在江湖中已是一流水平了，和丁春秋慕容复相差无几，那么枯荣大师的实力可以说是天龙四绝之下第一人，武功仅次于鸠摩智，若是枯荣禅功和一阳指能够大成，也就可以和鸠摩智一争高下了。

保定帝虽担心段誉病势，但他究竟极识大体，知天龙寺是大理段氏的根本。每逢皇室有难，天龙寺倾力赴援，总是转危为安。当年奸臣杨义贞弑上德帝篡位，全仗天龙寺会同忠臣高智昇靖难平乱。大理段氏于五代石晋天福二年丁酉得国，至今一百五十余年，中间经过无数大风大浪，社稷始终不堕，实与天龙寺稳镇京畿有莫大关联。新修版《天龙八部·第十回》

大理段氏能够基业永固，天龙寺功不可没，但天龙寺的主心骨就是枯荣大师，正是因为有他的存在，江湖中觊觎六脉神剑的人，才不敢上天龙寺抢夺剑谱。强如慕容博这样的高手，也不敢贸然上天龙寺抢夺经书，但是又禁不住这种武功秘籍的诱惑，所以才计上心头，以少林七十二绝技，诱惑鸠摩智上天龙寺抢夺剑谱，自己躲在暗处坐收渔人之利。其实不光慕容博和鸠摩智想抢六脉神剑，逍遥派的无崖子也想得到这部神功秘籍，只是原著中展现的不明显，但是还是能发现一些蛛丝马迹的。

段誉听到这里，忽地想起，在无量山石洞的“琅嬛福地”中，一列列的空书架上，签条注明“大理段氏”之处，有“缺一阳指法”、“缺六脉神剑剑法”的字样，心道：“神仙姊姊搜罗天下各家各派武谱拳经，但我家的‘一阳指法’和‘六脉神剑剑法’，她终究没得到。”心中有些得意，却也有些惆怅，神仙姊姊在签条上注了“憾甚”两字，想来颇以未窥秘笈为憾。新修版《天龙八部·第十回》

逍遥派门人超脱世人，隐居于深山幽谷，从不过问江湖中的事情，亦不与江湖中人来往，若不是逍遥三老剪不断的爱恨情仇，逍遥派也不会暴露在江湖中。逍遥派祖师逍遥子学究天人，创造了不少奇妙的武功，然而还是没有创造出一门包罗万象的武学，也就是说他创造的武功比较单一，不像射雕中的《九阴真经》一样，可以包罗万象。为了完成毕生夙愿，他分别传授三个徒弟不同的功夫，并结合武林中顶尖的武功，取其精华去其糟粕，创造出一门包罗万象的武功，很显然大理段氏的一阳指和六脉神剑，这两门武功就成了逍遥派觊觎的对象。

段誉误入无量山剑湖宫，发现无崖子曾经藏书的琅嬛福地，才知道逍遥派并没有抢到六脉神剑的剑谱，于是才留下“憾甚”两字，也就是说无崖子曾经上天龙寺抢夺过经书，只是被枯荣大师击退，没有抢夺成功。这一点在后来无崖子与虚竹对话中，也可以看出其中的端倪，虽然抢夺不成功，也不代表枯荣大师的功力，就要高过无崖子，只是天龙寺是一个团体，在祖传秘籍被抢时，对待外敌肯定不会遵守江湖规矩。

这一点无崖子身份就不如鸠摩智了，鸠摩智是吐蕃国师，深得吐蕃国王信任，若是在天龙寺有个三长两短，于大理国颜面上不好交代，所以鸠摩智一直都站在吐蕃国的层面上，给枯荣大师施加压力。天龙寺五本加枯荣六人，完全可以把鸠摩智留下，但是鉴于他特殊的身份，一直都是礼让有加，不敢撕破脸皮，以至于后来枯荣大师为了保全天龙寺威名，也为了保全大理和吐蕃的邦交，不得已亲自烧毁祖传六脉神剑剑谱。剑谱已毁，传扬出去是吐蕃理亏再先，鸠摩智再来争论已经徒劳无功，由此可见枯荣大师的大智慧和大定力。

我们通过分析枯荣大师的武功，一阳指虽为达到一品境界，但是辅以枯荣禅功和佛门狮子吼，江湖中已然少有敌手了，在天龙江湖中，排在四绝之下第一人丝毫不为过。

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4、为什么王重阳会死在所有五绝前面呢？

王重阳死在前面，其实是早有预兆的，那就是《九阴真经》的归属。

第一次华山论剑有一个彩头，就是保管《九阴真经》的权力。而关于《九阴真经》其实渗透了金庸先生的一个基本思想，那就是:《九阴真经》代表了绝顶的武功，而绝顶的武功意味着绝对的权力和无制约的杀戮，所以是不祥的东西。

《九阴真经》本就是黄裳在报仇而不可得的情况下的激愤之做，先天就带有冲天的阴气和煞气。从这个名字上就可见端倪。道家对“九阴”有两种解释，一是道家意义上的幽渺之地，二是阴间地狱的意思。因此我们看到《射雕》、《神雕》甚至直到《倚天屠龙记》里，但凡和《九阴真经》有所瓜葛的多是不幸的人。

就从他的作者黄裳开始，他在受命刻印道家集大成的书籍《万寿道藏》的时候，不知不觉间成了精通道家学术和武功的绝顶高手。后来他受皇命去剿灭明教，然后被明教报复杀了他满门。他修炼好了武功，仇人却大多老死了，无从报仇。他写下《九阴真经》本就是一件遗祸武林的东西。自出世以来引起的抢夺纷争死伤无数。五绝王重阳、黄药师、洪七公、欧阳锋、段智兴五人第一次华山论剑，摆在明面上的理由，就是要终止这种杀戮，由武功最强之人来保管《九阴真经》，其实本质还是对《九阴真经》的争夺。

王重阳胜出，得到了《九阴真经》，但他自己不练，也绝对禁止门人习练，可见这位当时道家的集大成者，对于他的前辈黄裳写的这部《九阴真经》的不祥是有深刻认识的。在《神雕》中杨过在石棺里找到了王重阳刻的经书全文，也再次印证了王重阳对这本书的认识，它的阴气和煞气直通地狱之阴。

我们再看看其他人。周伯通是王重阳之后保管《九阴真经》的人。但他谨遵师兄之命，开始不练，后来不自觉的会了也绝对不使出来，并想尽办法忘掉。他这个天真烂漫的马大哈既没有当好保管，很轻易的就上了黄老邪夫人的当，把半步经书泄露了出去。同时他身怀《九阴真经》的武功也相当于没有，即便这样，还是被困在桃花岛十五年。

黄药师的夫人冯衡，用过目不忘的本事盗取了《九阴真经》，但却在第二次默写的时候早产横死。黄药师的徒弟梅超风和陈玄风，再次盗取《九阴真经》，却从此过上了一分像人，九分像鬼的不见天日的日子。黄药师也因为这两件事，迁怒于一众弟子，结果让本来人才鼎盛的桃花岛一下子“死走逃亡伤”，就此后继无人。

但有两个人却从《九阴真经》中获益。一个是洪七公。这是因为洪七公乃是至阳至刚之人，一生光明磊落、快意恩仇、潇洒豁达，且没有称霸武林的权力欲，正是能克制它的阴气。而且洪七公只是用其中的“易经锻骨篇”来疗治自己的伤病，并没有习练其他武功，所以没有妨害。

还有一人是欧阳锋。想不到吧？就是他。欧阳锋从第一次华山论剑就心心念念要抢夺《九阴真经》，始终不能如愿。等到欧阳克一死，欧阳锋的人生目标其实只剩下了《九阴真经》。但促狭精灵的黄蓉在欧阳锋的挟制下，做手脚让他逆练《九阴真经》，本意是要害死他，却不想反倒延续了欧阳锋的寿命。这是因为“阴之逆，为阳也”，逆练导致疯傻，疯傻也归于返璞归真，阴阳归于平衡，反倒克制了此书的阴气和煞气。试想一下，如果欧阳锋没有逆练而练成书上的武功，虽不一定比他逆练后更强，但神智尚在，且一定性格更加阴毒，必成屠戮武林的人魔，那样必会大损阳寿，人不收天亦收之。

王重阳是当时的道家第一人，而道家又颇注重养生，而《九阴真经》里又有“易经锻骨篇”这样疗伤的秘技，说王重阳由于年龄大或旧伤复发等原因而导致先死，其实是说不通的。笔者倒以为不妨归于因果，是《九阴真经》对主人的反噬更让人觉得心理上好接受一点。特别是他把《九阴真经》放在自己练功打坐的蒲团下，坐在如此阴鸷之物上，岂能不受害！

5、孙二娘为何非要杀他？

孙二娘，外号母夜叉，跟丈夫菜园子张青在孟州道上开黑店为生，她杀人不眨眼，专做人肉馒头和挂牛头卖人肉的生意。

要说这孙二娘为啥什么人都敢杀，就必须先说说孙二娘她爹孙老汉。

这孙老汉也是江湖中人，只是没有名号，他在江湖上专门做“剪径”的生意，什么是剪径呢？别人正走路呢，走着走着，从路两边钻出一个江湖好汉，把路给截断了，江湖好汉对过路人说：“此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财。”说白了，剪径就是劫道，就是抢劫，不言而喻，这孙老汉是个劫匪，是个江洋大盗。

所以，孙二娘开黑店，人家那是子承父业，是家传的职业，是人家谋生的本职工作。孙二娘既然以此为生，你还好意思问人家凭什么？人家就是干这个买卖的，就像老虎吃羊，羊还会问老虎凭什么吃我吗？

这菜园子张青，又是怎么跟母夜叉混到一起的呢？这又是一段奇事，菜园子张青是先遇到的孙二娘他爹孙老汉，后来才娶的孙二娘。

说起来，菜园子张青一开始还是个好青年，这孟州道上，原来有一家寺庙，叫光明寺，住了一些和尚，和尚吃斋念佛，也得种菜不是？张青就是光明寺菜园子里种菜的菜农，因此他才有个外号叫“菜园子”。就跟《倚天屠龙记》里，张无忌假装菜农给少林寺种菜一样。

张青这个小青年啊，年轻气盛，脾气也不小，因为一件小事，跟光明寺里的大师们起了争执。可能是张青受了点委屈，他想不开，走了极端，一气之下，把光明寺里的大师们都杀了，还把人家的庙给烧了，然后张青就逃跑了。由于张青做得很绝，没留下活口，官府找不到人证，这件案子也就不了了之了。

张青一看官府也不追查了，就不再躲着了，又出来了，只是菜园子都给烧了，他没有糊口的事做了，于是也开始做起了“剪径”的生意了。

有一天，张青正在路边埋伏等着羔羊上钩，结果左等右等，等来了一个砍柴的老汉，张青好几天没有嚼裹儿了，肚子饿得咕咕直叫，就顾不得那么多了，上来就要剪了这个劈柴老汉的道。

然而，令认没想到的是，老汉扁担扛着两捆柴，摇摇晃晃，其貌不扬，却身怀不露，有一身好本事，反而把张青一扁担打翻在地。原来这砍柴老汉不是别人，正是孙二娘他爹孙老汉，张青算是强盗遇见了贼爷爷，着了道了。

这孙老汉一看张青眉清目秀，手脚灵活，骨骼不凡，也没为难张青，却生了惜才之意，反而把张青带回了城里。这孙老汉平时住在城里，隔三差五跑到乡下劫道，可见，城里套路深，我要回农村，自古便是如此。

这孙老汉把张青带回城里以后，就像金轮法王抓到郭襄，总算找到了一个传人，把一身的好本事，就甭管是武艺还是劫道了，都传给了张青。后来又把自己的独生女孙二娘许配给了张青，张青无家可归又无依无靠，乐得做这个上门女婿。

这张青也是，一个乡下土包子，在城里还就住不惯，等孙老汉一死，就带着孙二娘回到乡下，在这孟州道上开了这么一家黑店，招了几个杀鸡屠狗之辈，夫妻二人做起了鸳鸯大盗。

这张青，是乡下人，毕竟纯朴没有都丢掉，因此他跟他的浑家孙二娘约法三章，三种人进了他的黑店，他们不杀：

第一是云游僧人，因为僧人不做过分的事，又是出家人；第二是江湖上行院妓女之人，妓女每天赔笑才赚那么点钱，还要害她们，会被江湖上的好汉耻笑；第三是各处犯罪流配的人，这罪犯里头有不少好汉，不可坏了他们性命。

张青这也算盗亦有道吧。可是，孙二娘人家是家传的强盗，跟张青这种半路出家的不同，人家才不管什么僧人妓女罪犯，该谋财就要谋财，该害命还得害命。

当初鲁智深路过孙二娘的黑店，就被孙二娘下蒙汗药麻翻了，幸亏张青赶回来得及时，救了鲁智深一命，要不然花和尚鲁智深早成了包子馅了。

后来孙二娘又麻翻了一个过路的头陀，张青赶回迟了，这头陀命不好，成了孙二娘的馒头馅。武松要不是人机警，恐怕也会成了孙二娘刀下之鬼。

所以，有人问，孙二娘为什么杀头陀？人家就是干人肉买卖的，管你是头陀还是尼姑，在孙二娘眼里，都她妈是馒头馅！人家是职业干这个的！