男子射箭(父母为什么还会偏心)

1、男子射箭，父母为什么还会偏心？

孩子都是亲生的，父母为什么还会偏心？

回答这个问题之前，先来听一个故事，有一个老和尚和两个小和尚在路上口渴了，正好看到有个老太太在一口水井旁边打水，老和尚就让其中一个小和尚去向老太太讨一碗水来喝，小和尚去了，非常有礼貌，说婆婆，我们走路累了，想喝点水，能不能给点水我们喝？老太太看了看他，不耐烦的说，不行，你们这些出家人一点都不孝顺，丢下自己的爹妈不管，我最瞧不起你们这些人……

老和尚又让另一个小和尚去，小和尚去了，对老太太说了同样的话，没想到，老太太非常热情，边给他打水，边说，你们这些出家人真不容易，离开爹妈为了弘法，太不简单了……

为什么会这样呢？两个小和尚也是摸不着头脑，老和尚说，过去五百年前，这个老太太是只老鼠，死在大街上，讨水喝被拒绝的这位和尚是因为当时路过时感觉这只死老鼠很恶心，就捂着鼻子离开了。而讨水喝被热情对待的这位小和尚是因为路过时，觉得这只死老鼠很可怜，就找了一个空地把它埋了起来。

所以，一切都是缘分，一切都是因果。

有调查显示，百分之七十的父母都偏心，另外百分之三十的父母没有觉察出来自己的偏心。

这完全可以说父母都是偏心的。

父母和孩子的缘分有深有浅，有善有恶，所以，父母对待孩子的态度就不一样了。

我婆婆对待两个儿子的态度就不一样，大儿子喜欢和他顶嘴，懒，但她特别喜欢大儿子，大儿子做什么她都认为好，哪怕大儿子喜欢吃喝玩乐，她也觉得大儿子人际关系好。而小儿子勤劳，孝顺，她却对小儿子恶言恶语，觉得小儿子哪都不好。

生活中像我婆婆这样的父母其实不少，用世间法很难理解。

不管父母怎么对待我们，一切都是因果，接受了就好。

图片来源于网络

2、张姓没有出太多帝王？

张姓在历史上有没有新的各朝各代确实没有出过皇帝，当然也有可能在哪些不知名的政权中，在野史里出过一两个皇帝，那些就不做考具体考证。显然出没出过皇帝，和成为中国三大姓之一没有什么必然的联系，历史上出过皇帝的姓有很多，但至今中国还是叫得最响的还是只有三大姓。

张姓能够成为三大姓，第1个原因也是最重要的原因是在人口多，在中国十几亿人里面张姓占了8500万接近10%的一个比率，这其实已经是非常高了，因为中国的姓氏发展的历史非常悠久，姓有非常多。在百家姓之外还会有许多比较冷门的姓存在着。

而能够成为三大姓的第2个原因，我认为是他在民间的影响力太大了。民间流传着一种说法是玉皇大帝是姓张的，这里面牵扯到道教的文化传播，因为玉皇大帝其实就是道教的人物。

道教作为我国历史悠久的本土宗教之一，在民间的流传是非常广泛的，影响也是特别的大。从汉代开始，张道陵创立了5斗米道意思是想要加入我这个组织，先交5斗米过来。这个5斗米道的影响力逐渐扩大，最后再加上老庄思想的影响，就逐渐形成了我国的道学经脉，而因为道教的创始人张道陵称为张天师，他姓张，所以一般传玉皇大帝他也是姓张的。

而张天师作为一种宗教的代表人物，他在中国历史上的传承是一直没有断过的，而且也是一直被当时的朝廷封为张天师，所以道教或者说张天师的影响力在历史上也是一直在扩大的，这一点和孔子的后代一直被封为衍圣公一直传到现在一样。

张天师和衍圣公就成为我国两个最具代表性的宗教一直传承下来的人物。孔子家族由于出现得早，现在已经传到了77代，而道教出现在汉代到现在传到了64代。

而且关于张姓历史上还会有一种很有趣的现象，就是虽然他不会出什么真正登到九五之尊的这样身份高贵的人物。但是他出现在一些成仙修道的人中的比例比其他的姓氏要大很多 ，当然这个因素也可能是由于上面那一个受到了道教的影响，所以人们偏向于这些信道的人与张有着某种联系，比如说汉代的张角，还有我们八仙传说中的张果老以及武当派的张三丰这些人都是名气非常大的，在我们的民间传说中。

能够成为三大姓的最后一个原因。我认为是它的起源足够高贵，因为中国人注重这种起源因素，注重落叶归根，注意各人的出身如何。

张姓的起源最早可以追溯到黄帝，是黄帝的直系后代。史书上记载是黄帝的孙子发明了弓箭，而在涿鹿之战中，黄帝能够打败蚩尤弓箭发挥了很大的作用，由此发明弓箭的人就被赐姓为张，取义弓长。我们中国人又把自己称为炎黄子孙，是炎帝黄帝的后代，在我们国家中尤其是在民间他的象征地位是非常高的，这也是张姓能够发展起来的一个重要原因吧。

3、有哪些开始被认为是占了大便宜？

有个众所周知的成语，叫作塞翁失马，焉知非福。

当年塞翁因一匹马几次三番验证了这样一个道理：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这可谓血的教训，不服不行。但历史总是这样，哪怕前有来者，后有追者，可却总有人以为自己是最特别的那一个。因此，不批又一批的人怀揣着自我独家有幸的心理，义无反顾地跳进贪便宜挖好的坑里去。

春秋时期，虞国国君就是个爱占小便宜的人，为此吃了一个大亏。当时晋国的晋献公觊觎虢国良久，总想将其取而代之。奈何人家虢国与之相距有点距离，并无瓜葛。思来想去，他找了个莫须有的理由：你们怎么总是在我边境胡作非为呢？扰得我国民都没办法好好过日子了，我必须要攻打你们，给自己的子民一个说法。于是，战争一触即燃。

可晋献公也不傻呀，他与人家虢国之间还隔着一个虞国呢，你想在虞国地盘上通过，也得人家给你通行证才行呀。很快，谋士给他出了个主意：虞国君主最喜欢珠宝珍玩与宝马，只要送礼送的多，没有他不同意的事。

果然，晋献公给虞国君主送去了大量的珠宝以及宝马，把个虞国君主给乐得呀，完全视自己的智囊团为无物了。打开了国门就放晋国军队过去了，还美其名曰：为朋友两肋插刀，不就是让条路嘛，有什么大惊小怪的。

结果呢，晋献公可没那么佛系，灭完虢国，回来的路上顺便就将虞国给收为已有了。这下虞国君主那叫一个悔呀，恨不得把当初贪便宜占来的珠宝、宝马一股脑扔晋献公脸上。可天下有卖后悔药的吗？这不就是搬起石头砸自己的脚，亲自让“吃亏”为自己挖了个万劫不复的大坑跳下去了吗？

晚清时期，文人几乎皆苦，有才无处施用是常事。但就算这样，还是有人拼命倾其所有买官。当时有个叫李慈铭的文士，原本肚子里还是有一些墨水的，从小聪明，及至长大后，被人送了个“越中才俊”的名号。

可就是这样一个才子，却参加了十一次考举都名落孙山，说起来真是一把辛酸泪。可人家李慈铭就是不认输，还非要做个官不行。

当时李慈铭家比较小康，他见考不中就想了个“曲线救国的”法子：买官。

相对而言这确实更直接有效，但可惜的是他所托非人，拿着家里一大笔的银子捐了个户部郎中的位子。可就在自认为处事灵活的时候，收钱的人不见了，原来自己被人骗了，害他流落京城，连回家的路费都没有。这下吃了大亏，本该可以放弃了吧，谁知他就是不信邪，非要继续走仕途，便让母亲将家里的地卖了，重新捐官。

还好这次李慈铭没受骗，也成功地当了官。李慈铭开心呀，想着做官可以挣大钱，家里的地产很快可以赎回来了。但现实又给了他一耳光：其职收入极低，根本就是入不敷出。这下李慈铭彻底傻眼了，家里被卖了个精光，自己又挣不到钱，从原本的小康人家一下变成了贫困户，早知如此真不该坐什么官呀。

所以，在李慈铭的记录中，最多见的就是对自己这种贪官极进的后悔了：比日窘甚，负债有如牛毛矣。

其实，这类的事情别说在历史上，哪怕是日常中也比比皆是。很多人都是如此，心里想的无比美好，而现实却往往为反转状态。这也告诉我们一个最浅显的道理：一件事物往往是好与坏并存的，如果你自认为此事为大便宜的时候，那“吃亏”挖下的坑也就在脚下了。为人处事还是脚踏实地，积极将自我心态调整好为重。总想着占便宜，连国家都弄丢了，还有比这更大的亏吗？何苦来呢。

参考资料：

《假虞灭虢》等

4、抗日神剧中你觉得哪个最神？

今天的话头要从这块碑谈起。

哪个伟人担当得起这样的丰碑？又有哪个政治家的功业远超中国古代史上号称最灿烂的唐宋时期？

明眼儿人一眼就看出来了，这是清代康熙皇帝写给明太祖朱元璋评语，四个字，简单而崇高。

大明王朝在遭遇天灾人祸后，最终亡于满清铁骑，这几乎是不争的事实。一代独裁枭雄，何以会对曾经的手下败将给予如此卓越的评价？

我们且把这个问题放一放。看看美帝电影里如何塑造自己曾经的劲敌。

堪称经典的消消乐电影《珍珠港》中，日军士兵训练有素“信仰”坚定，每一个人都是愿意为皇国献出生命的武士。看完全片，你会为日本帝国主义的残酷可恨感到牙根发痒，也会为日军的作战素养和无脑死忠感到发指胆寒。

同样改编自真实事件的《硫磺岛来信》，日军官兵几乎每个人的战斗意志都坚韧到可怕的程度，尽管最终除少数被俘虏外其余两万多人全军战死，但这场血腥残忍的战役，美军也付出了近七千条年轻的生命。战斗过程之艰辛与可怖，电影中有着淋漓尽致的展现。

美利坚民族拥有的历史并不悠久的，但美国人拥有许多讲述自己历史的优秀电影。无论是反映太平洋战争还是越南战争，我们都不难发现一个规律：美国历史题材的主旋律大片中自己国家的对手，往往都拥有着不可小觑的战斗力和坚韧意志，其被塑造的形象要么是武士要么是枭雄要么是超级魔头，不论法西斯日本还是越南军队，大到自己敌人的整体精神面貌，小到日军越军的服饰道具，美国电影中的反映都是很尊重历史事实的。道理极其简单，我的对手曾是身经百战令人可怕的武士，我经过曲折艰难的奋斗打败了武士，证明我比你这个武士更厉害，我打败你，是更值得大书特书永远歌颂的。对手越是不可一世武功高超，我的奋斗越是艰难曲折感人泪下，这才越能反映我自身的伟大和牛X。什么样的水平就对应什么样的对手，尊重对手，才能更好地强大自己。相反，丑化对手，就是抹黑自己。这才应该是正确的宣传观念和历史认知。

所以现在我们懂了，康熙夸奖朱元璋“治隆唐宋”，甚至后来清人修撰的《明史》中称永乐大帝“远迈汉唐”，和美国人拍主旋律电影，都一个套路。

中国古代哪里那么多有所谓“盛世”、“治世”啊，只不过是和“乱世”相比饿死的人少了些罢了，英断残酷如康熙，难道不懂这个寻常的道理？给朱家天子脸上贴金的同时，暗地里给自己高筑神坛罢了。

反观今天大陆的（一部分）抗战剧，却是一股不折不扣的脑残逆流：

要么手撕鬼子一副我要打十个好厉害的样子，

要么上天入地如履平地玩弄日伪于股掌之中，

要么就直接告诉大家，你们看日军都是这样的弱智低能

这下气氛突然尴尬了啊，按照这个逻辑我们推敲一下：

1. 既然日本人都是这种智障残废，中国人还打了十几年才把人家赶跑，中国人得弱成什么样啊？

2. 中国人既然动辄轻功盖世隔山打牛八百里一击必中，那为什么日军在旅顺、南京奸淫屠戮如入无人之境？为什么重庆轰炸中国人只能挨着忍着毫无还手之力？为什么抗战结束全国白骨露野一片荼蘼？

一群弱智和精神病都把中国人折磨成这样还差点亡国灭种，那中国人本身又是什么呢？

把抗战片排成上述那种德性的人，不是刻意抹杀我们先辈们从尸山血海中换来的光荣胜利吗？ 这些渣滓，要么是真傻瓜，要么就是真坏人。

抗日战争是中华民族近代史上最残酷也最光荣的自卫战争，我们以一个中世纪国家的国力对抗近代化亚洲强国十四年，其中前十年还是孤军奋战苦撑待变。多少珍宝化为泥土，多少家庭生离死别，多少青春消逝成灰，多少爱情毁于兵燹，多少英雄儿女毅然走上战场血洒祖国大地，用自己的血肉之躯抵挡来势汹汹穷凶极恶的法西斯兽军。这是中华民族可歌可泣的民族史诗，是中华儿女永远取之不竭的复兴动力。

一个对自己先烈都毫无温情敬意加以肆意歪曲的民族，还有什么资格谈大国崛起民族复兴呢？

我们和我们的子孙后代，还要继续看一群弱智手撕弱智，然后像弱智一样地傻呵呵跟着乐吗？

雷晓凡，南京师范大学历史系硕士研究生，季我努学社青年会会员。

个人简介：雷晓凡，南京师范大学中国近现代史方向硕士研究生，季我努学社青年会会长，季我努学社自媒体主编，南京民间抗日战争博物馆馆员。参与国家社科基金重大项目“抗日老战士口述史资料抢救整理”采访与资料整理工作。目前研究方向为民国政治史、抗战金融史。

5、古代结婚的婚房为什么叫洞房呢？

“洞房”一词出现很早，不过最初并不是指结婚的新房。那怎么就成了新房的代名词了呢?关于来历，这里有三个说法，还是按照年代顺序来说:

一说： 远古时期， 尧王巡视天下，遇到仙女两人一见钟情， 他们在姑射仙洞完婚，到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光漂亮照人。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。

二说： 秦朝时，秦始皇强选天下美女。有一位十分俊美而聪明的三姑娘不堪屈辱逃进深山，和逃难书生沈博相遇，俩人各自倾吐了自己的不幸遭遇，逐渐的生了爱慕之情，插枝为香，对天盟誓，结成为患难夫妻。在当时没有房屋的情况下，他们便以巨石下的一个洞穴为新居。夫妻俩情投意合，相亲相爱。 后来此事在民间广泛流传，后人对不畏强暴争取自由的三姑娘产生了崇敬和怀念，尊三姑娘为三圣母。 后来还一些文人有编撰了象宝莲灯.劈山救母等美丽多漂亮的神话，使“洞房”的传说更加优美动人。

三说： 在原始社会的母系氏族社会时期，当时的人们住在半洞半房的房子里。到了结婚时，男方就嫁到女方的村子，与女方一起住在事先安排好的像洞一样房的房子里，这就是最早的“洞房”，后来"洞房"一词就沿用下来了。

不仅只是传说，从历代文人诗歌作品中，也可看出"洞房"一词的由来。

“洞房”一词最早出自《楚辞·招魂》：“ 容修态， 洞房些。”意思是美人有着俏丽的容貌，美妙的体态，在洞房中缓缓走动。此处的“洞房”是指深邃而豪华的内室。

汉代大才子司马相如曾有一首著名的诗歌《长门赋》，描述了失宠的皇后陈阿娇，日日苦苦等待汉武帝。可是天色将晚，还不见君王幸临，于是她独自徘徊，只好“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。这时的"洞房"还不是指新人完婚的新房，而是指幽深的宫室。

西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。”北周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。"这是“洞房”第一次和“花烛”联系起来，但是此处的“洞房”仍然跟婚房无关，而是指舞者在幽深的内室里舞蹈的场景。

到唐朝，“洞房”开始频频出现在诗文中，但仍然不是特指新婚之夜的婚房。大约到了中唐时期，“洞房”才开始引申指新婚之夜的婚房。比如刘禹锡《苦雨行》：“洞房有明烛，无乃酣且歌。”顾况《宜城放琴客歌》：“新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧房。”就是形容新娘的装束和洞房行乐的情景。

”宋人洪迈在《容斋随笔》里有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句流传后世。此后，洞房才真正成为新婚夫妇新房的专称，一直沿用至今，代指新婚房。