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06-20 35阅读

网上有关“元气论是什么意思”话题很是火热，小编也是针对元气论是什么意思寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

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问题一：元气的元气论元气中国古代朴素的“元气论”认为“元气”是构成宇宙万物的最本质、最原始的要素，其源头可认为是老子的“道” 。按照元气论，万物的产生、灭亡和发展变化都是元气循“道”(即自然规律)而运动的结果，气为万物之精微，完全连续而无处不在。气聚而成形，变为有形色的实物，气散则复归于太虚，表现为实物的消亡。――北宋张载云道家修炼中，元气是人体的生命活动的根本能量，也是生命根本的所在，所以元气本质上支持者生命的存在，没有元气，就没有生命。故《庄子》一书中，提到气聚则生，气散则死.道教修炼，追求长生，其实关键就在于这个元气”。一个人的一生，在其诞生伊始，其的元量是最为强大的，也是最足的，这时候，如果懂得修炼，可以在很短的时间内，获得超脱生死的限制，而随着形体的不断发展，元气，一方面供应着身体生长的需要，同时，不断的人体活动也是耗散元气的途径，而到了最后生命将终之时，人体内的元气终于耗尽，身死如灯灭。所以说元气的多少，关系着生命的长短，生死虽然符合自然之理，但是不断的修炼，不断的累积，长生可期矣。

问题二：王充的自然元气论是融合哪些人的思想王充是东汉时期杰出的思想家。他依靠勤奋与天赋，凭借都城与太学的有利条件，博览了诸子百家的著述，成为饱学之士，也由此形成了其吸纳百家学说的治学思想。王充独特的自然观，是其吸收、融合诸子百家思想的理论基础。其自然观的突出特点是：世界的物质性和自然性，即唯物主义和自然主义。唯物主义和自然主义是王充思想的核心，也是他吸取前人思想成果的基本指导思想。正是在他的唯物主义和自然主义的指导下，他对儒、道、法、墨等学派的思想成果进行了吸纳、融合、升华、创新。王充用自然主义解释社会现象，认为“性本自然，善恶有质”、“时命当自然也”。据此，他吸取先秦儒家的人性论和天命论，形成自己现实的、复杂的人生观。王充继承了儒家思想中的唯物主义思想，又依据唯物主义观点批判两汉儒学的神学化趋向，并由此完善了自己的自然观。从自然主义的前提出发，王充传承了道家的自然观，并引用大量实例充实自然之说的内容，使天道自然的理论得到进一步的验证和发展。王充继承了道家的气论，又融合了先秦以来其他诸子百家的气论及当时自然科学的成果，构建了较完整的元气论。此外，他的生死观也具有浓厚的道家自然辨证的色彩。在唯物主义指导下，王充承袭法家分析社会问题的基本观点，从物质生活条件角度探求社会治乱的根源，并糅合儒家“德治”和法家“法治”的主张，提出德力并重的治国之道。他把社会历史发展看作自然客观的过程，并依此继承发展了法家的历史进化观。同时，他还传承了韩非子的唯物主义认识论。墨家是先秦时期与儒家相对立的最大的一个学派。到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。然而博览群书的王充，对墨家典籍依然关注，并吸取其认识论和薄葬观。王充还采撷了朴素的阴阳五行思想中的唯物主义成分。汉代是学术巨人辈出的时代，各类鸿篇巨著层出不穷。从王充思想体系中町以看到他吸取汉代前贤光辉思想和创造精神的痕迹。汉代自然科学的丰硕成果，开阔了王充的视野，支持了他的唯物主义观点，《论衡》就大量运用了天文学、气象学、地理学、生物学、医学等方面的知识。王充以唯物主义和自然主义为核心，试图站在更高的层次上，融合儒、道、法、墨等诸子百家思想，构建起独立、综合的思想体系。

问题三：主张“元气之上,无物、无道、无理。什么意思。中国古代的元气论的唯物主义思想，认为天地万物的本原就是元气。

问题四：元性、元神、元气、元情、元精指什么 1

元精： “元精”一名始见干丹书。又称“二五之精”，指由阴阳二气交感而成的先天之精。精为形之基，是人体生命的物质基础，是生命的本源物质，并具有调节与主宰生殖、生民发育的作用。

《古文参同契》说：“元气之积厚而精英者，称为元精”。《内经》中虽无“元精”一词，但《灵枢?本神》“生之米，谓之精”、《灵枢?决气〉“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”，以及《灵枢?经脉》“人始生，先成精”之“精”，皆是指元精而言。张伯端《悟真篇?金丹四百字序》明确肯定此精“非*佚所感之精”，秦汉及以后的道家多论元精，多指“气之精者”。如《淮南子?精神训》：“烦气为虫，精气为人。”王充《论衡?超奇》：“天禀元气，人受元精”，而道教学者则肯定元精不仅仅是气之精，而且能生元神，即精中含神识种子。《老子想而注》：“所以精者，丹之别气也”，“精结为神，欲令神不死，当结精自守。”张伯端《青华秘文》：“元神见而元气生，元气生而元精产”。柳华阳《金仙证论?正道浅说》：“精者乃是人死入生之关锁，其名虽然称之曰精，其里本自无形，因静中而动，言之曰元精矣”。又补注：“此精当未动之先，里本虚无，有何精可名？因人静极，阳糯泳捕发动，故名之曰元精矣。”李涵虚《道窍谈?先天直指》：“以言其精，为二五之精……二五之精，即与阴阳之气共生成。”李涵虚还把元精称为至精，以与后天交感之精区分开来。这与陈致虚《金丹大要》中的解释相同。

元神：常常与“元性”、“先天之性”混称。意即父母媾精结胎成形之后，此神为出生前尚未被后天所染之神。不是思虑之神(即意念活动)，故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。其实，《老子》所言“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，”正是描述元神所主宰的出命活动状态。

《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”〈武术汇宗》说:“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”正如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。” 。《灵枢?本神》说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢?天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

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元性：元性指作为具有神识的人所不同与其他生命的“道性”，元性可以说就是一种自在真常之道占主导位置的本性。换言之即人心的自然清虚之本性。唐初著名道教学者成玄英指出:“命者，真性惠命也。既屏息嚣尘，心神凝寂，故复于真性，反于惠命。”这里的“命”，就是真性，即元性。《经》又云:‘以辅万物之自然。’物之自然，即物之道性也。”在《道教义枢?道性义》看来，它“冥寂一源”，但又不是空无一物，即真实空，非空不空，亦非不空，众生皆与自然同也。也就是说元性是关于众生皆有的和合于天地自然的不为尘俗所动的宁静本性。

司马承祯的《坐忘论》虽然专论道教的修炼方法，其中说道:“至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。原其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。......>>

问题五：宇宙次元论中的三元一体什么意思啊三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。道家著作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称三元日，因为此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。古术数家以六十年为一甲子，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。一百八十年为“天地一变”之周始，合称“三元”，此“元”又是单元之意。早期道教太平道有“三统”神学思想，称：“元气有三名，太阳、太阴、中和。形体有三名，天、地、人。天有三名，日、月、星，北极为中也。地有三名，为山、川、平土。人有三名，父、母、子。治有三名，君、臣、民。欲太平也，此三者常当腹心，不失铢分，使同一忧，合成一家，立致太平，延年不疑矣。”其时尚无三元之说。《三国志?魏书?张鲁传》引《典略》称五斗米道“请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。谓之三官手书”。也未将三官和三元联系在一起。大约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中，“三元”一词才见著录。该书卷二十七《上清神符品》引《洞真三元玉检布经》称，受佩“三元玄坛玉检紫文”之人，佩身九年，就有可能“乘三元之Z，上升三元之官”。该经收入《道藏》洞玄部本文类，全称《上清三元玉检三元布经》。该经所称“三元”，指的是天、仙、地，即上元玉检检天大录、中元玉检检仙真书、下元玉检检地玉文。附有《三元内存招真降灵上法》，其内存之神为“太素元君”以及她的三个女儿，紫素元君、黄素元君、白素元君，三女神又合称为“三素元君”。故上清派的“三元”并非指天地水三官。《无上秘要》卷五十二有《三元斋品》，认为从道之人“生长流俗，五神诤竞，尘深罪秽，永不自觉，与罪同长，山海弥积，前生至今，不知缘来，凡以几劫，逮及今日，罪结天地，在何簿目，为三官执举，拘逮地役，虽自修厉而无感彻，真灵不降，众魔所伐，致思念不专，五神飞越，常恐一旦归命幽壑，弥沦万劫，终天无拔”，因此必须以三元大庆吉日， “清斋烧香，首谢前身及得今日积行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放亿罪兆过”。据此，南北朝时期已开始将“三官”和“三元”联系在一起。唐初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称：“道经曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚徒，一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清膳饮食，献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于众苦，得还人中。”《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》。《道藏》收入洞玄部本文类。该经有题解和注释，作者不详。注称：“三元者，元，本也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。”题解称：“一切众生，生死命籍，善恶簿录，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中，叙述更细，称天官有三宫三府三十六曹，地官有三宫三府四十二曹，水官有三宫三府四十二曹，三官共有九宫九府一百二十曹，专司记载人的生死和功过，“责役考对，年月日限，无有差错”。该经还称：“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。 ......>>

问题六：何为道家的精，气，神在道家养生理论中，精气神被视为人体生命活动的原动力和基本要素。自然界的运动变化离不开太阳、月亮和星星，人体生命离不开精气神。所以道家有“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”之说。精气神亦称之为“三宝”、“三奇”、或“三业”，是内丹修炼的大药，是养生的操作目标。道家认为，天地万物及人体生命皆生于混沌之气，“气生精，精生神，神生明”，养生治身则要循此自然之道：炼精化气，炼气化神，炼神还虚。《太平圣君秘旨》说：“本于阴阳之气，所气转为精，精转为神，神转为明。故欲寿者当守气而合神、精，不去其形。念此三合一，久即彬彬自见身中。形渐轻，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平气应矣。修其内，反应于外。，人以致寿，外以致理。”精气神三者互相依存，缺一不可，共同承担着维护生命的责任。崔希范在《入药镜》中说：“神也，气也，精也更为体者也。何而言之？精者至生之物，而无形焉，藉气而为形，在身而为气，过乎尾闾而为精。精能定于自然，则形何自而衰耶！故日：精者，人之命也。彼能无漏者，是补乎天年之寿而已尔。如其用造化之理，则真精存矣，真形固矣，真神定矣，此长生之道也。”

第一、精是生命的基础

道家养生学所说的“精”与中医理论有所区别、中医典籍中，“精”专指构成人体生命和维系生命活动的各种精微物质，包括 *** 、血液、津液等。而道家关于精的概念则涵义较狭，一般专指肾脏之精，亦即具有促进人的生长发育和具有生殖功能的性生理和性能量物质。《养性延命录》说：“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功成而身退。”为了区别于医家，道家常以元精、真精、先天精、后天精、交感精等术语来给精定名。正如《石函记》所说：“元阳即元精，发生生玄玄之际。元精无形，寓于元气中，若受外感而动，与元气分别，则成凡精。”《宝颜堂秘籍》也说：“精在先天时，藏于五脏六腑，氤氲而未成形；后天之念一动，则成为后天之精。” 《入药镜》说：“夫人因精而得神，神因念而得命，故命者在于精而已。精者，至真也，生之物也，有名而无形者也，天地万物皆是精之所生，而积之以为命，其来从乎恍惚焉。”以上所说，都把“精”看成是生命的基础，即生命的根本机能，似乎相当于内分泌或激素，而非医书所指的生理之精，既然精是生命的机能，它的衰败，或导致人的衰老、死亡。它的新生、旺盛，可使人健康长寿、精力旺盛，是青春活力的源泉。那么保精、补精、固精，就必然是道家养生的第一要务。

所谓保精，即是防*戒漏。《摄生三要》说：“元精在体，犹木之有脂，神奇之如鱼得水，气倚之如雾履渊。方为婴儿也，未知牡牝之合而峻作，精之至也。纯纯全全，合于大方；溟溟清清，合于无沦。十六而真精满，五脏忘实，始能生子。然此精既泄之后，则真体已亏，元形已凿，惟藉饮食滋养精血。不知持满，不知保啬，所生体已亏，所耗无穷，未至中年，五脏衰尽，百脉俱枯矣。是以养生务实其精。”所以精为命宝，不可妄泄。道家认为，人不自损其天年，便可自终其天年。一般来说，自损天年最严重的莫过于好色喜*、房室无节。宋代陈楠在《翠虚篇》中说：“若欲延年救老残，断除*欲行旁门，果将流年永住世，除非运火炼神丹。神丹之功三百日，七解七脱成大还。聚则成形散成气，天上人间总一般。宁可求师安乐法，不可邪*采精血。古云天地悉皆归，须学无为清静诀。”《内养真诠》亦说：“道之大敌，为一色字。色之害人，甚于虎狼。修仙家只要留得精住，便可长生。如有不节，则侵克年龄，蚕 *** 魄，真气去矣，即日夜打坐，有何益乎？语云：油尽灯灭，髓竭人亡，诚非虚语。”上述各论，实质上就是告诫人们重视保精。年轻力壮的在正值盈......>>

“元气”是什么意思？

在星期一的时候，很少人都会有周末还没有过完的感觉，给朋友发一条周一问候的句子，她会感到温暖，你们清楚有哪些适合周一问候的句子？下面是由我为大家整理的“元气满满周一的文案（通用42句）”，仅供您在工作和学习中参考。

?1.愿祝福像地雷让你感受很深，愿灾难像流星让你无法靠近，愿快乐像垃圾让你随处捡到，愿幸运像苍蝇围你乱转，愿幸福像疯狗追你无处可逃，周一快乐！早安！

?2.风和雨润，花好月圆，幸福生活日日甜；夏去冬来，似水如烟，短信祝福到：说一声珍重，道一声平安！周末已过，祝您在新的一周里每天好心情！周一，早安！

?3.这就是个惬意的安好世界，太阳光灿烂如昔，柔风轻轻如昔，但愿夸姣的韶光就这样驻足，带给您快乐而兴奋与鼓动，周一欢愉！早安！

?4.这是个惬意的`宁静世界，阳光灿烂如昔，柔风轻轻如昔，但愿美好的时光就这样驻足，带给您欢欣与鼓舞，周一快乐！早安！

?5.愿我的短信一到：快乐与你轻轻拥抱，此时困难见你乖乖让道，烦恼低头悄悄走掉，寂寞见你尽往边靠，吉祥对你格外关照，幸福对你永远微笑，新的一周开心。周一，早安！

?6.阳光明媚心情好，新的一周已来到；工作得心又顺手，生活开心真美好；发个短信给朋友，新的一周样样好；祝开心快乐！工作顺利！早安！

?7.又逢一度星期一到，早睡早起身体好，忘记悠闲与懒散，重整旗鼓把班上，忙忙碌碌事情忙，大事小事扎堆到，短信关怀来送上，记得保持心情好！周一，早安！

?8.也许祝福只就是一种形式，但却能给心灵带来温馨，我们都把关心发给彼此，一样的日子一样的心声：周一快乐！早安！

?9.兜一丝清风送你，愿你心情舒畅；捉一只蝴蝶送你，愿你拥有快乐的翅膀；发个短信给你，愿天天神采飞扬！祝新的一周快乐！早安！

?10.当雪花落满城市的冬天，春已不再远；当黑夜模糊了行路的视线，曙光就在脚步的前端；当孤独黯淡了心灵的春天，请别忘了，友情的月光已洒满窗前^。^周一快乐

?11.新的一周又开始了，祝你度过轻松星期一，快乐星期二，幸运星期三，温馨星期思，时尚星期五，休闲星期六，潇洒星期天。总之：天天快乐！

?12.快乐在昨天，开心在今天，幸福在明天，逍遥每一天；财富周一，好运周二，桃花运周三，贵人周四，收获周五，游玩周六，放假周日，祝你一周七天好心情！

?13.人生因有朋友而牵挂，因有事业而从容，因有成就而自豪，因有爱和被爱而幸福，因有希望而奋斗，因有健康而快乐，祝你应有尽有，幸福每天！祝你周一开心！

?14.人言纷杂，保持自我；工作勤奋，娱乐适度；对待朋友，不玩心术；处理事务，不躁不怒；生活讲究，量入为出；知足常乐，一生幸福！周一工作快乐！

?15.短信传佳音；云中锦书来，快乐入胸怀；雁字摆造型，声声祝福勤；真情永不改，牵挂如沧海；明朝清风扬，好运伴你翔；周一（星期一）开心快乐！

?16.星期一，我们要幸福、快乐、坚强、温暖、真诚、慷慨、宽容、微笑，还有不懈的努力！

?17.我愿是一阵风，用身体拂去你一周的劳累；我愿是一棵树，用绿色洗去你眼里的疲惫；我愿是一条短信，用祝福带给你一周好心情！周末啦，要好好休息！

?18.周末蛮有福，冤家送祝福：周一送喜福，周二送乐福，周三送逆福，周四送财福，周五送康福，周六有寿福，周夜再加福。每天享浑福，生涯更幸福！

?19.水绵绵，山连连，夏日风景胜从前；云淡淡，蝶翩翩，许个心愿在心间；心爽爽，梦甜甜，笑容常伴乐天天；心常宽，体常健，幸福生活乐无边！祝你周一快乐！

?20.捉一只蝴蝶送您，愿您拥有快乐的翅膀，兜一丝清风送您，愿您心情愉快，发个短信给您，愿每天神采飞扬！祝您周一是个新的开始

?21.星期一总有种恍恍惚惚极不真实的感觉，似乎整个人还没有从睡梦中醒来！

?22.周一蹦蹦跳跳就来到，就像一个调皮捣蛋鬼，用尽全身力气来对付，早已忘记周末的欢乐，开始集中精神往前冲，只为成为工作的先锋！

?23.周末悄然走过去，周一翩然来到了，忧愁烦恼都过去，一切又将重开始，我把祝福来送上，祝你顺心又如意，天天收获好心情！

?24.星期天是痛苦的结束，星期一是幸福的延续，新的一周我们要用微笑去迎接，用轻松的音符去弹奏。祝福朋友快快乐乐，健康幸福。

?25.愿你带着周末的爽笑，郊游的欢笑，聚会的搞笑，团聚的嬉笑，梦里的微笑；清清爽爽迎来星期一上班报到，祝你在新的一周里神采奕奕工作好，业绩蹭蹭往上跳，钞票围着你来跑！

?26.水绵绵，山连也许祝福只是一种形式，但却能给心灵带来温馨，我们都把关心发给彼此，一样的日子一样的心声：周一快乐！

?27.天使托我告诉你：你的好运和天上星星一样多，幸福像海底鱼儿一样多！早上睁开眼，射向你的第一缕阳光即是一切美好开始！祝你开心每一天！

?28.友情是鲜花，令人欣赏。友情是美酒，让人陶醉。友情是希望，让人奋发。友情是动力，催人前进。愿你我成为真正的朋友，祝你周一开心快乐！

?29.努力是人生的一种精神状态，往往最美的不是成功的那一刻，而是那段努力奋斗的过程。朋友，愿你努力后的明天更精彩，周一早上好！

?30.不要在星期一早上就期待星期六晚上。

?31.美好的一周从星期一开始；美好的一年从6月27开始。

?32.周一送你10个大礼包，祝你快快乐乐、开开心心、轻轻松松、顺顺利利、健健康康、红红火火、团团圆圆、恩恩爱爱、和和美美、甜甜蜜蜜！

?33.新的一周，新的一天，新的开始。

?34.最近鉴于你工作突出，业绩攀升，本公司将重赏你。只要你从周一起更积极工作，并给发件人说：“我请你喝冷饮，吃排挡！”那么本周末你将获得数码相机一台，奥迪A8一辆！

?35.生活是平淡的，犹如蓝天下碧蓝的湖水，生活也可以是诗，在一路的奔腾中高歌，只要用心对待，每一个日子都是幸福。周一快乐！

?36.听说你最近有点痴呆，我上火了，就跟你们老板商量如何让你变好。我们一致决定，只要你自周一起努力工作，讲究方法，便在周末带你去度假！当然你不用带钱。老板说从你工资里扣。

?37.一场秋雨一层寒，知冷知热挂心间。绵绵秋雨惹人爱，洗去骄阳和燥热。秋风阵阵惬人意，吹来花香和收获。秋日登高心情畅，满山红叶醉人颜。新的一周已开始，饱满精神把活干。

?38.走过一些路，才知道辛苦。登过一些山，才知道艰难。趟过一些河，才知道跋涉。跨过一些坎，才知道超越。新的一周又快开始，朋友，加油走在路上！

?39.苦不苦，为了工资累飞舞；累不累，为了工作心操碎；烦不烦，大量任务做不完；好不好，拿到钞票见分晓祝你周一快乐。

?40.一年一年，是岁月流过的痕迹；一天一天，是健康成长的基础；一点一点，是思念留下的故事；一句一句，是知心朋友的祝福！大暑日，愿你好人一生平安！祝周一快乐！

?41.天朗气清风和畅，周一到来云飘扬。开开心心工作去，快快乐乐心飞翔。老板钱多没处放，看着你忙他就想，待到山花烂漫时，红色钞票飞你房。周末祝福短信

?42.周一祝你事事顺，周二祝你睡眠好，周三祝你心情妙，周四祝你步步高，周五祝你福不少，周六祝你胀钱包，周日祝你乐逍遥！祝福送不停，天天都开心！

姜子牙的师傅是谁

元气是中国文化瑰宝之一，它是中国古代在探索宇宙万物过程中的智慧结晶，不仅推动了古代哲学思想和中医的发展，而且影响着当今世界对自然规律和生命科学的探索！

元气，最早属中国古代哲学概念，指产生和构成宇宙万物的原始物质。“元气说”始见于《冠子》，其《泰金录》载：“天地成于元气，万物成于天地，神圣乘于道德，以究其理”。元气在中国古代哲学中是指宇宙万物和人类生成的本原物质，天地阴阳二气是元气的存在形式，阴阳二气合和方能生成宇宙万物和人类。先秦时期诸多气论，如“冲气”、“天地之气”、“阴阳之气”、“五行之气”、“精气”、“元气”等学说，至两汉时期被“元气说”同化而发展为“元气本原论”。如西汉·董仲舒论述道：“元者，始也”(《春秋繁露·王道》)，“元者，为万物之本”(《春秋繁露·重政》)。其后至东汉·王充《论衡》，明确提出了元气为宇宙万物本原的思想，开“气本论”哲学之先河。北宋·张载的《正蒙》指出“太虚无形，气之本体”的“气本体论”，认为气是宇宙的最初本原，是宇宙的本体，宇宙中的一切事物和现象都是气的存在形式。从而将以气为最高范畴的“气一元论”哲学推向发展高峰。

中医学理论体系在其形成发展过程中受到中国古代哲学的影响，经由历代医家的阐释与辨析，逐渐形成了中医学中独特的元气理论。“元气”在中医理论中的含义，一般公认的定义为：“元气，又名原气、真气，是人体最基本最重要的气，是维持生命活动的最基本物质和原动力；由肾中精气所化生，又赖于后天水谷精气的培育。”中医学所说的元气，是构成和维持人体生命活动的基本物质。气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为“先天之气”。肺吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生的水榖之气，合称为“后天之气”。气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。

传统中医认为，人活一口气，这口气就是元气，元气处在不断消耗之中，消耗的速度决定了健康状态和寿命的长短。善养生者，肉身元气充足，则身强体健，寿命延长，反之，不善养生者元气消耗，体弱多病寿命缩短，因此养生就是养元气。

元气只耗不补，才是免疫力低下、各种慢性疾病、过早衰老和老年年常见病肆虐的关键。正所谓：气聚则生生，气壮则康，气衰则弱，气散则亡。人体长寿与否，跟元气紧密相关。因此，几千年以来，中国美食和药膳产业经久不衰，这是通过饮食补充元气最好的写照。

进入二十一世纪，随着科学技术的发展，在元气补给方面有了重大的突破，可以把生长旺盛的绿色植物元气直接补给到人体。通过案例数据显示，该项“元气补给”技术不仅可以快速提升身体的免疫力，而且还有改善视力、延缓衰老、返老还青的效果。很多人会觉得这简直是天方夜谭，科学的进步，不都是从异想天开的想法开始的嘛？

元气补给站

道教术语中“元气”的意思是什么？

1、姜子牙的师傅是元始天尊，元始天尊的师傅是鸿钧老祖。鸿钧老祖有3个徒弟，也就是俗称的三清。大徒弟--太上道德天尊，二徒弟--元始天尊，三徒弟--灵宝天尊（通天教主）。

　2、“元始”之名最早记载于南北朝所出的《元始上真众仙记》（枕中书）：开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，五帝是其后裔。

　3、元始天王位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。

道教的常见用语：

1、元气

“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。

在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钘、尹文的“心气说”（即“气一元论”)，发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。

2、太清

道家言“跳出三界外，不在五行中者神仙也”。“三界”指欲界、色界、无色界。“五行”指金，木，水，火，土。就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就是真正的自由自在，长生不老。

3、三界

道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。“三界”指欲界、色界、无色界。“五行”指金，木，水，火，土。总的来说，道教的思想中“跳出三界外，不在五行中”。

就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就可以真正的自由自在，长生不老。

4、六神

六神指人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，故称为“六神”。六神也指神兽，如：青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈麒麟神兽。