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本来从理上看没什么修行等级的划分，都是解脱之道，但从事上看，因为菩提属事，有大有小，故在有为法里一般这样区别等级。
凡夫、居士、比丘和比丘尼、罗汉、菩萨、佛。
罗汉以上，即可称为圣人，圣人果位从低到高 依次为——小乘四果：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。大乘果位：初地菩萨~十地菩萨，佛。
有人知道佛教里等级和诸神吗？推荐书也行，我好想了解
道教佛教的等级
道 教 的 神 仙 系 统 ， 数 量 极 其 庞 大 ， 而 且 有 逐 步 扩大 之 势 。 从 理 论 上 说 ， 尊 神 皆 由 道
气 所 化 ， 而 道 气 是 无 限 的 ， 无 限 的 气 可 以 化 生 出 无数 的 神 人 、 真 人 。 同 时 ， 人 得 道 可
以 成 仙 ， 仙 可 以 由 人 修 成 ， 历 代 的 仙 真 越 来 越 多 ，使 得 这 一 队 伍 愈 来 愈 扩 大 。 除 此 之
外 ， 中 国 素 来 有 功 德 成 神 的 观 念 。 那 些 生 前 为 民 为国 有 过 贡 献 的 志 士 仁 人 、 贤 达 、 烈
士 ， 在 身 後 有 许 多 人 受 到 朝 廷 和 一 般 民 众 的 立 祠 祭祀 ， 他 们 也 陆 续 地 合 并 到 神 仙 的 系
统 中 来 。 这 样 ， 神 仙 队 伍 数 量 庞 大 ， 其 成 员 来 源 不一 ， 怎 麼 样 将 这 杂 多 的 队 伍 排 出 有
序 的 等 级 ， 就 显 得 十 分 重 要 了 。 所 以 从 创 教 以 来 ，道 教 一 直 重 视 对 神 仙 系 统 的 综 合 排
列 和 分 出 等 级 。 还 在 东 汉 时 ， 《 太 平 经 》 中 即 已 开始 对 神 仙 排 序 。 随 著 魏 晋 南 北 朝 以
降 ， 新 出 的 道 派 越 来 越 多 ， 各 派 所 奉 尊 神 和 祖 师 不一 ， 对 於 形 成 统 一 的 道 教 不 利 ， 於
是 有 人 开 始 对 既 出 於 世 的 神 仙 排 序 ， 比 较 有 名 的 如《 元 始 上 真 众 仙 记 》 ， 对 当 时 已 知
的 神 仙 作 了 排 序 ， 但 系 统 性 不 太 强 。 以 後 齐 梁 时 上清 派 的 陶 弘 景 写 下 了 《 真 灵 位 业 图
》 ， 才 使 神 仙 系 统 井 然 有 序 地 呈 现 在 世 人 面 前 。
从 陶 弘 景 後 ， 神 仙 的 队 伍 又 扩 大 不 知 凡 几 。 经 过长 期 演 变 ， 道 教 的 神 仙 谱 系 ， 大 致
上 形 成 了 以 三 清 、 玉 皇 和 四 御 为 首 的 主 神 队 伍 ， 下属 有 各 类 仙 真 、 神 司 的 庞 大 体 系 。
我 们 在 下 面 还 要 介 绍 。 这 裏 只 想 指 出 ， 道 教 神 仙 谱系 是 一 个 开 放 的 系 统 ， 理 论 上 人 人
都 有 可 能 成 仙 ， 代 代 都 有 人 学 仙 ， 所 以 其 队 伍 会 越来 越 庞 大 。 给 神 仙 排 序 的 依 据 是 “
位 业 ” 。 庞 大 的 神 仙 队 伍 如 何 划 出 等 级 、 定 次 序 呢？ 主 要 的 标 准 是 “ 位 业 ” 。 业 ， 指
修 道 者 的 道 行 高 低 、 贡 献 大 小 、 内 德 厚 薄 ； 位 指 在仙 界 的 位 置 、 地 位 。 凡 业 越 优 者 ，
位 越 高 。 业 与 位 是 一 致 的 。 这 一 点 ， 孟 安 排 《 道 教义 枢 》 曾 作 了 很 详 细 的 解 释 ， 可 以
参 看 。
神 仙 的 等 级 依 照 不 同 的 标 准 可 以 作 不 同 的 划 分 。一 般 说 来 ， 其 划 分 成 的 等 级 有 以 下
几 种 。 《 神 仙 传 》 区 分 仙 有 九 品 ： 第 一 上 仙 ， 第 二次 仙 ， 第 三 太 上 真 人 ， 第 四 飞 天 真
人 ， 第 五 灵 仙 ， 第 六 真 人 ， 第 七 灵 人 ， 第 八 飞 仙 ，第 九 仙 人 。 《 抱 朴 子 内 篇 · 论 仙 》
分 天 仙 、 地 仙 和 屍 解 仙 （ 先 死 ， 再 蜕 变 成 仙 人 ， 一般 认 为 是 仙 之 下 者 ， 远 不 及 白 日 飞
升 直 接 成 仙 ） 。 王 重 阳 等 内 丹 家 常 将 仙 分 成 天 仙 、地 仙 、 人 仙 、 神 仙 和 鬼 仙 五 个 级 别
。 一 般 说 来 ， 学 道 者 的 最 高 追 求 是 升 至 最 高 尊 神 元始 天 尊 所 居 的 大 罗 天 成 大 罗 金 仙 。
佛教等级谱系
共有4个级别：1．佛．2．菩萨．3．罗汉．4．六道轮回中的众生．
其中．六道轮回包括：1．天堂．2．人间．3．修罗．4．旁生．5．饿鬼．6．地狱．
其他宗教中的上帝．在佛经中确实存在．但地位不高．
属于天堂中的天王．是轮回中福德最大的．
但与超越轮回的佛．菩萨．罗汉相比．地位要低．
所以．佛教不反对其他宗教．也承认天王的存在．
佛教认为．天王是修行善道的．天王也是为了利益众生．
但天王尚未超越轮回．需要继续修行． 天王利益众生的能力．很有限．
如果发现了反对其他宗教的现象．那一定不是佛教徒做的．
因为这是佛教的教义．所决定的．
宗教中的各种现象．其实．都是各自的教义决定的．只是有正有邪罢了．
等级只是方便说而已
关于佛教果位的知识浏览：31 | 发布于：2010.10.14 | 分类：佛学佛理
一般学佛的行人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。在佛教的证悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。
小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为"地"，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。
在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。
如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人
沙弥是受了沙弥戒的出家人（十戒）
居士是受了菩萨戒的在家信佛人（五戒）
现在我们拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。
一、佛部
佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都无历史根据。因为佛教特别注重「人修道、人开悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。但佛教却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无历史根据，不足无信。
按「佛」一，梵文 Buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因缘法」等教理而言，本无任何神秘色彩。与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒称为Buddha呢！但释迦经后代佛教徒予以神化后，佛陀释迦也变成有如上帝一般了。佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，后来，渐次神圣化、神秘化，无形中人间的、历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间寓言的佛陀了。……观今日信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分……」(见该利，一九六一年三月十五日)
十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。「如来」，梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。「如」，如实(Tatha)，「来」，到达(gata)。此「如来」为释迦的十个称号之一，以后，「如来」也被用别的佛上。
除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至三千。其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。再根据「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛出现，重清净劫时，有八万四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就显得不希奇了。南传小乘佛教泰国，只尊释迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教发生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。
二、菩萨部
菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，Sattva(有情，众生)。根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：「凡发菩提心学佛者，都可以叫做菩萨。」所以，「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼，既适用于僧尼，也适用于在家学佛的居士们 。
佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中，地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界，以上称为「六迷界」。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为「四悟界」。即是说，佛是最高，菩萨次之。据说菩萨(修道人)修行共有五十二位，渐次上进。从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉」、「妙觉」位、最后一个便是「佛」位。
修行佛教的佛教徒便是菩萨的思想，以后也逐渐起了变化，予以神化，最后竟产生了许多非人的、想象中的天上菩萨出来了。这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，据说能赐人幸福与快乐。但我们从宗教学的立场来看，与其称他(她)们为菩萨，毋宁说这是佛教中的一种变相多神多灵崇拜，与原始佛教的无神论，不知已相距多少个十万八千里了。
菩萨部中较重要的菩萨有：圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。另又有廿五菩萨的说法，自观世音菩萨至无边身菩萨，共廿五尊。据说他们都是保护那些念阿弥陀佛名号的菩萨。另有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人，也都被称为菩萨。以上的许多菩萨都受佛教徒敬拜。
除以上的佛、菩萨外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊另又有「眷属部」神将：药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗……等九十八尊。以上的许多鬼神，各有专司，或为佛教的护法，或赐人福乐，或服侍于天界等不一，他(她)们有的广受佛教徒敬拜。单是以上五部的佛、菩萨、神、鬼等的数目，便多至两百尊左右。
除此之外，释迦牟尼佛当年的十大弟子，也被塑像，受人敬拜。在台湾有些神佛兼拜的寺庙，还供有关公、妈祖、吕纯阳、土地公、玄天上帝、玉皇上帝、三官大帝、张天师、太上老君……等与道教及民间信仰有关的神明，让人膜拜。这些塑像原与佛教无关，但为了适应一般多神多鬼信仰者的迫切需求，以及增加香火经济收入起见，有些佛教寺庙也竟乐此不疲。
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