网上有关老友十三水有挂吗原来确实有挂(详细开挂教程)

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文 / 宇文微之

曾在大学里跟一位朋友学过两年陈式太极，当时不善运动的我居然学会了两套拳、一套剑，现在想想，自己都佩服自己。遗憾的是，读研以后就很少练拳了，至于现在，太极剑已经全忘了，太极拳五十六式也已经连不起来了，唯有那套“陈氏老架十三式”总算记着。

正宗的陈式太极拳起源于明末清初的河南温县陈家沟，绝不同于如今广场上大爷大妈们打的太极操，而是刚柔并济，不乏力道和威力的，真正的陈式太极“练家子”，像当年的陈长兴、杨露禅，那可都是做镖师、当保镖的高手。另外，陈式太极有“老架”、“新架”、“大驾”、“小架”的划分，是其三百多年来不断发展过程中演变出的不同风格和套路，其中，“老架”也被称为“功夫架”，很好地保留了最古老的“功夫”特色，比如，“金刚捣硾”、“掩手肱拳”的 刚柔并用 ，“单鞭”、“六封四闭”的 大开大合 ，“雀地龙”、“金鸡独立”的 上下屈伸 以及“倒卷肱”、“白鹤亮翅”的 进退自如 。

太极拳的高妙之处在于“ 以气运劲，以柔克刚 ”，要达到如此境界就需要在出拳时“ 气守丹田 ”。

这“丹田”究竟为何物？按传统说法，人体丹田有上中下三处，习武者则以“中丹田”（肚脐下一寸体内正中）为重。有的武术家说丹田就是人之“气源”，人的气力要从丹田中来，人的肢体要像太极中的阴阳鱼一样运行自如而不离本源。这听来还是很玄，如何才能把握住这个神奇的“丹田”呢？

当年学拳（说是“学拳”，其实十分业余）时，我跟随我那位朋友曾去过一个比较专业的太极培训班里“交流”了一番。在那里，教拳的师傅提出了丹田的另一层含义，即“丹田”在物理意义上就是人体的重心，正如我们学过的几何图形的重心一样， 丹田可以被看作是“人体质量的集中点” 。这样想来，“气沉丹田”就再明白不过了，只有在出拳时控制住自己的重心，你要做的动作才能最平稳，才能发挥出雄劲的力道。这样的“科学理解”并没有否定丹田这个形象的更深层含义，可也不失为指导人入门的好方法。

现代科学有句话说“结构决定性质，性质反映结构”，我们不妨就将“重心”和所谓的“气海丹田”理解成这里的“结构”和“性质”，“气沉丹田”就稳住了“重心”。

说到这里，我们将这种关系拓展开来，其实太极拳也可以说是“太极”这个“结构”的衍生物，它反过来就能够帮助我们去理解“太极”这个“玄之又玄”的东西。

《太极拳经》（约成书于明清时期，作者叫王宗岳，但存疑）里开篇就说：“ 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也 ”，太极，在很多人眼里是一个玄妙的、难以捉摸的形象。太极拳尽管也有些“玄”，但还是可以被大师们用行云流水般的动作展示出来，而对于“太极”，要说仅就是那个由阴阳鱼组成的符号，似乎有些不妥，因为自古易学家崇太极，道教也谈太极，传统文化中，太极已经被推向了一个至高的位置。

太极的不断神秘化，让人们难以、或者不敢从一个直观的方向去认识它，也使它与我们的距离变得有些“疏远”了。其实，太极作为我们祖先认识和总结自然与自身的产物，本应有着普适大众的意义。那个符号在“简单”中已经说明了一切， 阴中有阳，阳中有阴，阴阳相转，变化不息 。自然界的对立统一规律，人类社会的和谐之理，都能被这个符号表征出来；至于说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦（《易传》）”则完全可以被认为是“后话”。理解基本的表征意义应该是接近“太极文化”的第一步。

我曾在《 哲科漫谈，“混沌”遐思 》这篇小文里提到，众多文化现象都是既有简单的一面又有复杂的一面，前者是为了接近群众而后者则是为了深化认识，我们或许很难在短时间内对“复杂方面”有深入的理解，但对“简单方面”的领会则必须是我们继承和发扬传统文化的关键。

所以，不妨从太极拳开始。

清风吹拂，长空皓月，张弛盈仄，衣袂翻飞，拳和意气精神运，道法自然太极生。

丁酉年冬月二十日

问题一：太极拳的精髓是什么? 太极拳的精髓就是练出松沉劲，松沉劲是基础劲，是底层劲，其他劲都是由松沉劲展开。

一旦练出整体的松沉劲，脚下觉得生根，一般人会推不动你。

只有整体练出松沉劲，才能力发于根，发放手的劲都是由根发出。

运劲如抽丝的劲也是松沉劲。

劲断意不断说的还是松沉劲。

可以说，得松沉劲者得太极。

松沉劲是无止境的，所以要不断的练，太极功夫的深浅也可以看成松沉劲的深浅。

关于用意不用力

比如抬胳膊，任何人抬胳膊都不会觉得费力，假如胳膊有五斤重，如果你用十斤力抬胳膊当然不会觉得胳膊沉重，这时就要求你大脑想着减少胳膊的用力程度，慢慢的用八斤力，七斤力，直到用五斤力，这时你会感觉到胳膊的份量，减少胳膊用力的程度越多，会感觉胳膊份量的加重，这时就慢慢的练出胳膊的松沉劲。

关于虚实分明

一些简化太极拳和比赛套路太极拳练不出功夫的原因就是虚实不分，导致腰跨松不下去，练不出腰跨的松沉劲。

传统太极拳要求是后座的动作，必须头顶，尾椎，脚跟乘一条直线，这样的好处就是只有直立才能最大程度的放松，因为不直导致身体的某些部位用力而松不下去，只有松下去后才能练出腰跨的圈来，只有腰跨练出圈来，才能主宰于腰。

比如简化太极拳做“按”这个动作，当把双手由“挤”后拉回来后座时，几乎所有简化太极拳动作都作不到位，不成直线，就是虚实不分，导致腰跨松下来不，更画不出圈来，那末前推的手永远也发不出应有的劲道。

前弓步，小腿应该与地面垂直，最多不能超过前脚掌的一半，当你练到松漆松脚时，如果超过前脚掌，就会觉得失中，当练到松漆松脚这种程度的弓步，会觉得前脚跟和后脚跟踩在一个圈的内沿上。

太极拳的刚劲

太极拳的刚劲是通过松柔练出来的，随着松沉劲的逐渐练出，刚劲也就慢慢的显现，练出整体的松沉劲，刚劲才完整，要想练出刚劲，必须练出松肩坠肘，松要松垮，松漆松脚，这样才能具备力发与根，主宰于腰，形于手指的发放劲，所谓发放劲就是刚劲。

所以，整体松沉劲练出来了，通过松柔练出来的，柔自然会，刚劲也就出现了，刚柔并济自然上身，这时就可以以柔克刚，也可以以刚打力。

一家之言，仅供参考，希望对你有启发。

问题二：太极拳的精髓是什么 1．最好在练梗极拳前先明理。太极拳讲究最细，法则最严，从皮、毛、骨、肉、筋、络、气、血、五脏六腑处处有法则，有规矩。例：意气君来骨肉臣必须明白。各部位的规则法则等等的道理都把道理弄通后拳自然好练。你自己就知道应怎么做，应怎么让身体的各部守法。各部应做到什么标准，自己先有目标才好前进。对各部位的要求，都要问一下为什么？你才能真正的明白。如果你自己管不住你自己的部位，那你不可能管住别人。那对方必然管你。要记住合乎规矩、标准，各部位守法规后落自然。

2．理通后练太极应从站桩开始。先占太极的无极桩。调整自己的身体，把练太极的要求先练进体内，如神要守住，心要静，提顶吊裆心中悬，松肩沉肘气到丹田。裹裆敛臀含胸实腹。舌顶等等要求，确实进体后，也就说，把这些法则要求确实都守住了，桩法占成。桩法站成后应走太极步。

3．走太极步。走太极步时也叫行桩。在练习太极步时法则要求可能你又守不住了，必须守住。和站桩的要求是一样的。只是腿在走步在行。走时身体决对要平稳，不能忽高忽低，守住了规矩落自然。平视10米左右。当然，走行桩有走行桩的标准和尺寸。非明白老师才知道火候。太极步练成后开始盘架。太极步练成给盘架和推手技击打下了深厚的基础。

4．盘架。盘架时式子不要贪多，应练好一个式子，没病式之后再进行下一个式子。按顶、扁、丢、抗，四病去查找自己。然后再找放松舒展、大方、自然，练成后开始找紧凑。

5．紧凑。练紧凑时更要讲尺寸分豪。如果尺寸差了，气不能入骨，功不会上身。检查每一式是否十三式进体。每一手，每一个动作是否合乎要求。开合是否做到一动无有不动，一静无有不静。每一手有没有罗旋力、缠丝劲。劲是否来自腰，取劲是否取自脚。通过脚根送到腿，又送到腰。通过腰送到臂上。形于手指等等要求要严格的检查自己。然后再检查自己有没有病式、病手，处处到位，事事得体。如果都做到了就会脱胎换骨、浑元一气、气敛入骨、三关起动、周身一家、内外合一、阴阳平合、开合自然得体。就懂劲了。接近神明。

6．推手。懂劲后，再练习推手。推手过早会出现很多病手、病劲、病式，时间一长不好改正。通过推手硼、履、挤、按、采、、肘、靠、进、退、顾、盼、定找劲，检查是否做到引进落空四两拨千斤，劲由内换，舍己从人。彼不动我不动，彼微动，我先动。是否单重发力然后进入乱环。练习成熟后给技击打下了基础。

7．技击。无论任何拳种、技击和养生是最高的目标。两种缺一都是不理想的。也就是说是不科学的拳种。（太极养生之术以下单讲）关于技击也是本拳种最高的目标。就看你怎样追求。在历史上高手如云，现在为何练习者多，技击者少。我认为是现在我们的心没达到。要知道推手不是目的。技击才是最高的目标。应从每一式，每一手找变化找劲。硼、履、挤、按、采、、肘、靠、进、退、顾、盼、定也。太极无虚式，式式可打人，式式变化无穷刚柔相济。只要你按拳理要求认真练，出功不比任何拳种慢。以我看如果从科学的角度去练习。比别的拳种应快。只是一个练功方法找一个真正明白的老师。自然而成，会出现大批太极技击高手。

8．太极养生。只要按太极要求来练就平合了阴阳，补先天。五行相生，心静神舒气贴己。气敛如骨，气血一旺，身体会一天一天健壮。病自然没了。

9．器械。以上做到后应该练习器械，由其是枪。必须要练习.

太极是刚柔相济的，练时讲究心平气和。别忘差之丝豪，扭之千里。

问题三：太极拳的核心和精髓是什么 10分 太极拳是一种武术，武术的本质是技击。在弱化技击的情况下，每种拳术更注重的是修为。

各种武术的本质无区别，只是修习的方式和特点不同而已，因此各种拳术之间没有高低贵贱之分，到达高手的境界之后，都是相同或相通的。

刚中求柔，柔中带刚，刚柔并济是精髓，也是各种拳术的精髓！

问题四：太极拳的精髓是什么? 常言道：“松松松，太极功，太极头条要放松，学太极，先学松，不松难得太极功。” 松是通行证，松是敲门砖。松到什N程度，太极拳就达到什N程度，松不到那个程度，便不晓得那个程度的奥妙。所以我们练太极拳要明理，循理渐进，时刻问自己：放松了没有？松透了没有?

问题五：太极拳攻防的精髓是什么？ 打拳的初始阶段，对这个问题不甚明了，可只知其一，不知其二。打了一段时间以后开始考虑这个问题。继之，觉得在太极拳诸多攻防动作中，都贯穿着一个内核。　(一) 为弄清这个问题，我们先从简化24式太极拳的“左右穿梭”谈起。这是个攻防兼备的拳势。其第一个动作是“落脚转体”，第二个动作是“抱手收脚”，第三个动作是“上步错手”，第四个动作是“弓步推架”。这四个动作合称“右穿梭”。细心观察，就会发现这四个动作在转换的过程中，都含有螺旋运动。不仅动作的路线上有螺旋运动，就是在细节上也有螺旋运动。例如“推架”的“架”，它是个防御动作。假设对方用手打来，我用右手挑架。在挑架的过程中，右前臂要有个滚动式内旋。有了这个内旋动作，就可以使对方打来的手向外滚落，不致伤着自己。此外，用于招架的右前臂在内旋的同时，还有个向侧上方上举的动作，这是为使对方击打的手落空。若没有这一系列螺旋运动，那就极有可能被对方击中，先失一招。同样，在右手挑架的同时，左手要迅速反击。而这个“推”，也不是简单的前推，而是向前侧推出，并且在左掌接触对方前胸的瞬间，有个旋转推按的内劲，才能转守为攻，把对方发出去。“左穿梭”则是依计按相反的方向攻防。　无论是“右穿梭”，还是“左穿梭”，自始至终都贯穿着一个方法，那就是螺旋运动。　不仅综合拳比赛套路如此，太极拳几个主要流派的拳势，也有诸多相似之处。以“云手”为例，陈式拳(比赛套路)的向右“云手”，包括“收脚旋掌”“开步推掌”“插步旋掌”“开步旋掌”“旋掌平摆”“提膝横击”。单从名称来看，这六个分解动作中，就有四个称为“旋掌”。这“旋掌”动作要求双手一高一低在体前做旋转缠绕，也就是螺旋运动。即使“推掌”、“横击”两势，手臂在外放时，也含有螺旋式内转。向左“云手”的劲力也类似，只是方向不同。我们再看看杨式拳。杨式拳(比赛套路)的“云手”，包括“转体落掌”“云手收脚”“云手开步”“云手收脚”“云手开步”“云手收脚”几个动作。两掌和两臂在体前交替画立圆时，是边云手边做螺旋式的内转和外转，两掌在左右两侧还各有个旋转翻手按掌的动作，可以说这个拳势自始至终，均含有螺旋运动。吴式拳和孙式拳的“云手”，虽表现形式不同，但其整个动作过程，也都含有螺旋运动，不光“云手”之类含有明显“画圆”运动的拳势如此，就是“搬拦捶”中的“弓步打拳”，用于外发冲拳的那只手，也不是简单的直击，而是从腰间“拧着麻花”打出。各主要流派的太极拳，虽风格不同，但都含有螺旋式运动。S(二)刚柔相济是太极拳技击中应遵循的一个重要法则，而“以柔克刚”则是太极拳攻防中的一个杀手锏。那么如何以“柔”克“刚”呢?我认为这个“柔”的核心，就是螺旋运动。不然这个“柔”，很难克“刚”。按常理，在“刚”与“柔”这对矛盾中，“柔”处于劣势，刚猛占有优势，“柔”要胜“刚”，就要讲究策略，这个策略的着力点，就是不能蛮打硬拼，而是像太极拳前辈们那样，用螺旋运动的独特战法应战。螺旋式运动的高明之处在于与对手交锋时，不是以“刚”对“刚”的硬打，而是“随曲就伸”，用“四两拨千斤”的巧劲，避开对方的攻击，再乘势攻击，螺旋运动力点多变，运动方向千变万化，最能迷惑对方，使其一时难辨用力的方向。我方则能运筹帷幄，在引进化打中，变被动为主动，反制对方，克敌制胜。　螺旋运动的威力，在日常生活中也可以得到验证。比如，在硬木上打洞，用螺旋钻头钻木，比用钉子直钉，钻得更深，也更省力。在现代战争中，有螺旋膛线的枪打出的子弹，要比无膛线的枪射出的子弹，打得更远、更准确，也更具杀伤力。螺旋运动的优势以......>>

问题六：太极文化精髓是什么 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》。太极图式说是《庄子》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。

问题七：如何才能领悟太极的精髓、最高境界？ 黄博胜师傅说：“太极拳的精髓就是自然、心静、体松、平衡，最高境界是天人合一。

拳术的最高境界似乎是收发自如、高深莫测、罕有敌手，其实这只停留在“术”的方面（技击水平高低而已），太极拳与其它拳术的最大不同在于其用意不用力，要求心静体松、中正沉稳，讲究柔绵、虚灵、圆活，以神领意、以意行气、以气打拳，通过鸡缓连绵的动作达到身心合一，在行云流水中促进气血流畅、经脉舒通、阴阳协调，在安详寂静中获得神通、神明，最终以神安体空融入自然而达到天人合一的境界。

太极拳的这种特点使其超越了强身健体、技击格斗的层面，而具有修身养性、以拳悟道的功用，其阴阳相生、虚实互变的拳理与大道的对立统一、变化发展是相通的，在研究拳理的同时也是在研究大道。大道讲的是虚静无为、顺其自然，太极拳也就讲究后发制人、以静制动、借力打力、顺势而发。久练太极能使人身心平和、气定神闲，这与思想觉悟后所表现出来的气质神态殊途同归，因而，从某种角度而言，思想境界有多高，太极拳就能打多好，因为它去掉了心浮气躁、争强斗狠、名利困扰、生死羁绊而纯任自然。

如果习练太极拳是以武技胜人为目标而不是以修身养性为目的，那就注定了他永远也无法领悟太极的精髓，不能领悟太极的精髓也就无法达到太极的最高境界。太极的精髓不在于招式上而在于大道中，只有参悟大道才能得其精髓。太极拳的最高境界在实战中的具体表现就是不论对手是谁，都能毫无畏惧、心静体松，置生死于度外，过招时全凭自然反应而不是用头脑思考，无形无象于瞬间击败对手。毫无畏惧在气势上已经压倒了对手，心静体松才能反应敏捷、力透末梢，在信念与意志的引导下将人的潜能发挥到极至，这就是太极拳最高境界的展现……

问题八：陈氏太极的精髓 陈式太极拳在强调缠丝劲的基础上，上肢运动有朋、捋、挤、按、 采、 列、肘、靠八门劲别和通背劲、对称劲，中间有“胸腰运化”，下肢有 朋、捋、挤、靠、 采及进、退、顾、盼、定五步和“裆走下弧”，这些合到一起产生的劲称为“混元劲”。为了在太极拳技击对抗中走出“混元劲”来，有如下要求：

逢力必 朋， 逢 朋必缠， 逢缠必转，逢转必沉。

这些要求包含在每个动作中，而且是在瞬间同时完成的。细心的读者可以对以上16字诀认真揣摩体会。下边我们从三个方面来探讨混元运动的规律。

一、六个方向的圆

太极拳运动的肢体运行轨迹非圆即弧。弧是圆的一部分，可归入圆中进行讨论。我们先来定义：具有六个方向的力称为“混元力”，也就是说，“混元力”的充分必要条件是：它拥有六个方向――前、后、左、右、上、下，即立体的圆。有的人虽然走得也是圆，也是弧，但只有四个方向，这样的力不能构成“混元力”。

一对方向的力，比如前后或左右或上下，这样的力产生的劲叫直劲，对对方构不成威胁。因为它是直来直去的，严格的讲它不属于太极拳劲别的范畴。四个方向的力才能形成圆和弧线运动，但对方的大脑可以作出判断，肢体的本能反应可以跟上你，随上你，对对方的威胁也不大。只有是六个方向的圆弧运动，即立体的圆运动才能使对方对你的运动方向无法判断，这是太极拳有别于其它拳种的精妙之处。你可以先出手打我，我一接手就干扰和改变你的运动方向，使你处于被动和无目标状态，然后便是我的打击，这是太极拳“后发先至”的奥妙所在。

在这个具有六个方向的劲力之中前后是本能，左右是技巧，上下是奥妙。 “前后”是人们的习惯，“左右”经过训练可以掌握，“上下”则不易掌握且容易被人们忽略。

凡是在推手和散手中产生了顶劲就一定是少了两个方向，不是左右就是上下。

凡是被对方冲垮了，一定是少了左右方向的劲；凡是自己左右转动不灵时一定少了前后方向的劲；凡是被对方提起或压垮了，一定是少了上下方向的劲。所以我们练习太极拳，一定要注意每一个动作，每个转关换式都必须有六个方向，否则拳式就是不正确的，在实战中也是不管用的。

二、肢体的公转和自转

地球围绕太阳旋转的运动形式是公转加上自转。太极拳运动中以腰脊为轴，身体各关节的运动也是公转与自转的同步交叉运动。一般来说，下关节对上关节而言是自转；上关节对下关节而言是公转；前关节对后关节而言是自转，后关节对前关节而是言是公转。自转相对于公转时关节运动的幅度要大，公转相对于自转时关节运动的幅度要小――这里讲的是在走缠丝劲时关节运动的规律。

上肢运动相对于腰脊来说，腰脊是公转，手臂是自转。说腰脊的转动幅度大于手臂是不对的，打击腿（抬起的腿）与腰脊的关系也是如此。一般情况下腿要承担自身的重量，相对来说比手的运动范围要小，所以尽管脚是膝关节的前边一节，可它自转的幅度并不大，而膝关节转动的幅度更大一些，这是特殊情况。因为脚在抓地的时候要生根，要向下渗透，拧转，所以脚不可能像手一样画那样大的圈（用腿攻击时除外）。

公转运若轴，自转方圆生，相随勿枉动，三节自分清。

太极拳运动要求我们明三节――梢节、中节、根节。全身多处分三节，比如：手分三节，臂分三节，胸腰、下肢亦分三节。没有了公转和自转，便分不出三节来，自然也没有“节节贯串”可谈。所以公转和自转学说是建立在“节节分家”基础上的。

明白了公转与自转的规律，我们便可以做到以腰脊为轴，以手领劲，含胸塌腰，屈膝松垮，五趾抓地，将全身的劲力整合为一处，施加到我们......>>

问题九：太极精髓在哪里 太极拳最大的秘密是“松”. 郑曼青先生学太极拳近五十年才悟到“松”的道理。究竟什N叫做“松”？怎N能松得很乾净，很难讲明白。郑曼青先生回忆杨澄甫先生当年教拳，一天到晚坐在哪儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话；但这个“松”字，每天总要讲个几百回。杨澄甫先生还讲了一句话，就是“不跟你讲这句话，你三辈子学不到的”，郑曼青先生就怀疑：难道讲一个“松”字，我就三辈子学不到吗？五十年後想起来，郑曼青先生说：不但三辈子，也许六辈子还学不到。太极拳说难，就是难在自己挡住自己，不肯松。无论如何，要放松。要松到什N程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也没有用，都空掉了，那我打人家呢？把一个整个的人打出去好几丈外，这又是什N道理呢？这是太极拳的一种高深理论，它有一种哲理在Y头，而且是一种合乎科学的杆杠力量。不但是哲理与科学合而为一，它能将各种自然原理合并来应用。这你会觉得很难，可是只要真能松透的话，什N都拦不住你。所以练太极拳“松”为第一，这一点是我（郑曼青）自己深深感受到的。

罗邦桢是郑曼青的大弟子，他在去美国之前特地向郑曼青先生请教在美国教拳应注意什N？郑曼青先生回答他：“要注意松。” 後来罗邦桢先生说：“练拳45年，不敢说有45年的东西，一个‘松’字，就让你琢磨终身。”常言道：“松松松，太极功，太极头条要放松，学太极，先学松，不松难得太极功。” 松是通行证，松是敲门砖。松到什N程度，太极拳就达到什N程度，松不到那个程度，便不晓得那个程度的奥妙。

李雅轩先生在《太极拳随笔》中提出“松软是太极拳的宝贝”。他说:“以前有人问杨澄甫老师：未见您用多大劲，何以将人打出去那N远，打得那N脆呢?杨老师答曰：＂我是松著劲打的。＂有人问杨少侯先生，你发劲时看著是很松软的，如这样子松软还能有力吗?少侯先生答曰：＂就是因为是松著劲、软软的，打出劲去，才大得很咧。” 所以太极拳的功夫，无论是打拳或是推手，都必须将身势松开才行。

李雅轩先生特别强调练太极拳要松，而且要大松，要松透。松得周身毫无拘滞之力，松得两臂如绳儿吊著重物一样，经常有沉甸甸重舵碗的感觉。身势松得软若无骨的样子，但是这种大松大软，不是软塌塌，不是松懈懈，不是松得软得如一摊稀泥。而是以神气将身势鼓励起来，使它动汤起来，有强大而又灵敏的柔弹力。太极拳练习到了真正松了的阶段，全身都有气布满，前後左右都撑满抱圆。李雅轩先生比喻为伞的撑开。伞不用时收起来，放松了；用时撑开，此时伞面是绷起来的。不是硬也不是懈，是整个铺开的。整个伞面是完整的，伞面上的每一点都处於整体中，张力是均匀的。

吴图南先生说：太极拳之秘在“松八段九节”。练习太极拳架时把八段九节真正松开才可称为著熟，这是学习太极拳的关键。松，最先全身不能有力。全身有九个关节要松开。三个在手，三个在脚，三个在背。手三关节是腕、肘、肩。脚三关是胯、膝盖、踝。背三关是尾闾、颈、头顶。九关之中最重要是手三关，首先要把手三关松开，第一是腕关，接著是肘而肩。肩关是最难松。“松肩”忌压肩，要顺著两侧45度斜下松落，将肩井穴张开，降于涌泉穴中。如何才能松开关节？首先是松开憨节之间的腱，接著骨，要不断的松开关节之间的腱，关节之间不松，气不能顺畅的流动。我们习惯于拉紧，应不断的放松。当我们初学时，动作是紧绷绷的。我们学习知道那些动作是以心行气，以气运身，运而後动的动作。当肩关节能松开时，其他的都容易了，脚三关中踝关最难松。尾闾关松开後，气可通上背部。

张秀刚老师说：“练太极拳要有大无畏的英雄气概，无所畏惧勇往直前的精神。”因为心有所畏......>>

问题十：太极拳的精髓与技巧有哪些 第一，太极拳就是武术，是中国传统武术中的一种，是其中的内家拳的代表拳种。实际上，太极拳是极凶狠的一种打人制人技术，但大多数人不了解。第二，太极拳主要流派有陈式、孙式、吴式、武式、杨式、赵堡太极、武当太极等。其中孙式、吴式、武式、杨式都是从陈式学习和流传出来的，赵堡太极和武当太极的源流现在有争论，但我认为有理由相信它们也是从陈式太极流传出来的。另外，你说到“门派”，太极拳并没有明确的“门派”的分别，只是风格不同，总体上说仍是一门，就是太极门。但实际上也没有明确的这样的说法。正因为太极拳自古以来思想较为开放，门派之见不深，所以才能传出这么多不同的风格流派。第三，太极的精髓是注重技巧，借力打力，以松柔圆活为特色，以缠丝劲为劲路的根本(陈式如此。杨式提倡抽丝劲)，多通过快摔、反关节等技法，巧妙地达到一招制敌的目的。

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