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写作思路：主要围绕孝敬父母这个主题，把孝付出实际行动。

我国有孝的传统，孝敬父母的人历来被人们所称道，所尊敬，不孝子孙经常被人们谴责。所以，我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统。

说到孝，我们首先应该孝敬我们的父母。父母给予我们生命，含辛茹苦的哺育我们成长，教我们做人，父母有恩于我们，可我们却难报那三春晖。所以，我们要从现在开始，从小事做起，去孝敬他们。

我们心里应该时时刻刻想着父母。父母累了，就给他们捶捶背，洗洗脚。父母管教我们，我们应该接受，我们要体谅父母的辛苦，理解父母的艰辛，心里时常想着他们，在家里，做力所能及的事，在学校好好学习。

这是我认为对父母最好的孝敬方法。但是，一个孝字，不单是只针对于自己的父母，还有长辈以及其他人，所谓老吾老，以及人之老，我们还要孝敬其他长辈。

爷爷奶奶年纪大了，行动不方便，我们应该多帮他们处理生活琐事，经常陪他们谈心、散步、锻炼，让他们有一个愉快的晚年。

对自己的长辈如此，对别人的长辈更应该如此，如果每个人都懂得孝敬老人，那么，这个世界将多么和谐美好啊！

孝，虽说只是简简单单一个字，但是却很难做到，因为孝需要我们的付出。

孝，写起来，笔画不多，却需要我们持之以恒，一日两日的孝顺，也许很容易，对自己的亲人孝顺，也很容易，可社会需要的是持之以恒的、广义的孝！

让我们加入“孝”的行列，持之以恒的去做一个孝顺的孩子吧！

怎样在生活中运用佛法

每个婴儿在诞生前，佛菩萨都会与即将出生的小孩道别，小孩子因为要去往一个陌生的地方，所以会害怕，会感到无助。

佛菩萨会安慰每一个小孩：不要害怕，我已经安排好一位菩萨在人间，这尊菩萨只为保护你，照顾你，会一直爱你。

这位菩萨，我们每个人都会遇见，而且会在你来到这个世界的第一时间遇到她，她的名字只有两个字，那就是：“妈妈。”

经常喜欢去寺庙烧香拜佛的人，这个道理如果不明白，拜佛无用，佛家经常说：“堂上二老便是佛。”如果你没有孝顺好自己的父母，最好不要去拜佛，因为拜佛没有意义。

佛家认为，善待父母，是你生命的来源，孝顺父母是最基本的善法，这件事如果不去做，就算你做了再多有功德的事，也没有意义，因为过大于功。

父母是我们这一生最大的福田，每一个信佛的人，都要做好孝顺父母这件事，佛家经常说：“孝养父母与拜佛的功德无二无别。”

如果堂上双亲你不孝，千里远烧香有何功德？我们只有先去孝顺好自己的父母，再去拜佛，才能功德无量。

古人常说：“父母之恩大过天。”很多人都不清楚，父母到底对我们有什么恩德？那是因为三岁以前的事情，你都忘记了，如果你能记得三岁以前的事情，也许你会更加爱你的父母。

佛家说，一位母亲对自己的孩子，有十大恩德。这十大恩德，做子女的永世都无法报答。

一、怀胎的时候，对胎儿守卫爱护的恩德；二、临盆生产受尽苦楚的恩德；三、生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；四、自己咽下苦涩，吐出甘甜给予爱儿的恩德。

五、回施干净给与孩儿而自己将就污湿的恩德；六、哺喂乳奶和抚养教育的恩德；七、替孩儿洗濯屎尿不净的恩德；八、孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德；九、对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；十、用一生的时间对孩儿怜爱愍念的恩德。

每一个做母亲的，都会对自己的孩子，做这十件事，做子女的也许不记得了，做母亲的也许做过就忘记了，但世间的因果，却是真实不虚的，种下的种子，早晚都会芽结果，欠下的恩情，早晚都要偿还。

父母对子女的恩德，远远不止这些，如果你希望自己能经常走好运，就一定去要孝顺父母。南无阿弥陀佛，感恩阅读与分享。

释迦摩尼佛说：因我慈孝，故今世成佛，对父母慈孝到底有多重要？

法师开示：在生活中，妻子要尽到妻子的职责；丈夫要尽到丈夫的职责；身为父母要尽到教育子女的责任；为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。在《佛说善生经》中，佛陀非常详尽地告诉我们：作为妻子要履行哪些职责；作为丈夫要履行哪些职责；作为父母对儿女又要履行哪些职责。这和儒家所讲的“父慈子孝”也是一致的，佛教也提倡孝道，孝顺父母的功德仅次于供养三宝的功德。如果无佛在世时，孝顺父母的功德就是最大的。假如一个人对父母都没有孝养之心，又怎么可能慈悲一切众生呢？

在人际关系上，我们要本着爱心和慈悲心来与人为善，这是一个佛教徒处世的准则。当我们对别人产生爱心和慈悲心的时候，不仅能给他人带去温暖，更能以此克服我们生命内在的嗔恨。关于人际关系的处理，佛陀提出了四摄法门。什么叫四摄？就是四种摄受别人的方法，如果我们依教奉行，就会获得他人的欢喜爱戴。

四摄法门中，首先就是布施，包括财布施和法布施。所谓财布施，就是当别人遇到困难时，以财富和经济手段去帮助别人；所谓法布施，就是以我们掌握的生存技能或所学的佛法去帮助别人。我们学佛之后，多多少少会在佛法上得到一些体验，得到一些受用。我们自己从中得到了利益，就有责任去开导、帮助别人，让周围的人也有机会接触佛法，这才是最大的布施。因为世俗的财富只能暂时帮助他人解决一些生活问题，而佛法则能帮助众生解脱烦恼、乃至解脱生死。所以，《普贤行愿品》说：“诸供养中，法供养最”。也就是说，在一切供养中，能够用佛法去帮助别人，所得的功德是最大的。

其次是爱语，要我们带着爱心和慈悲心与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这四种不善的语言。两舌就是挑拨离间；恶口就是以粗暴的语言伤害他人；妄语是以假话欺骗他人；绮语就是以诲*诲色的语言使人产生烦恼。修学佛法，要培养一种坦诚的心态。当我们说真实语时，在生命中积集的就是真实的种子，这也是开发智慧的根本。如果说假话说多了，我们势必会越来越虚伪。所以，一方面要说真实语，一方面要说利他语，如果对他人无益的话则不必说。

第三是利行。我们所做的每件事，都要对别人有好处、有帮助；凡是会伤害他人利益的事情都不要做。

第四是同事。当别人从事一些健康的事业时，我们应尽力参与或随喜，不要因嫉妒而排斥他人。同时，要设身处地为别人着想。凡夫因为我执的关系，总是喜欢站在自己的角度，将自己的想法强加于人；或站在自己的角度，要求别人顺从于己。哪怕在家庭里，无论父母对子女，或者妻子对丈夫，总是一厢情愿地希望对方如何如何，而不能根据对方的实际情况来相互理解、彼此体谅。所以常常会有这样的现象，父母对子女的爱越深，子女的负担就越重、越痛苦，甚至有的子女被父母爱得活不下去，心灵受到极大摧残。同事法门就是告诉我们，当我们帮助别人时，要知道对方需要什么，要根据对方的实际情况去帮助他，而不是想当然地将自己认为好的东西强加于他。

如果我们能够按四摄法门处世，那无论走到哪里，都会是个最受欢迎的人！学佛，就是以爱心和慈悲心给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。

中国自古以来便是尊崇“孝道”的文化大国，对父母慈孝，在古代来讲，几乎是人生头等大事之一。

儒家《孝经》开头就明确写出了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”说是我们自己的身体，都是因为父母才得来的，所以要十分珍惜爱护，这也是为什么古人不剪头发的原因，因为在他们眼里，连爱护头发丝儿都是孝顺父母的一种体现。

在中华文化中，“孝”是排第一的，不仅孔子推崇孝道，阐述孝的重要性，印度即其它亚洲地区也有推崇类似的伦理观念，佛教的创立者释迦牟尼是古印度人，他就曾生生世世报答一切父母恩，因孝亲而成佛。

在《六度集经》中，佛告诉众比丘：“我生生世世奉持诸佛至孝之行，功德崇高，福德隆盛，所以我成为天中之天，三界独步。”

据说佛成道之后，仍然对父母表现出孝亲的行为，他为父亲度化，为其阐明世间真理，在其死后，又亲自收殓尸棺安葬；对其母亲则是为报怀胎十月的恩德，连续几十天为其宣说《地藏经》。

释迦牟尼说自己是因此成佛，其实他成佛后也是更加尽心尽力地奉行大孝之道。佛教的这种观点和中国本土的观点不谋而合，在中国古代，忠孝被看作是衡量一个人人品的重要标准，除了不随意伤害身体外，古代还有守孝三年的说法，即父母去世，即使再大的官，也要暂时停止一切事务，回乡守孝三年，否则就会遭到弹劾，被世人指责没有孝心。

对父母慈孝自然是非常重要的，毕竟没有父母就没有我们，没有父母从小到大含辛茹苦的抚养，没有他们的包容，就不可能有健康成长的子女，因此，自古以来，孝就尤为受到重视。

清代有句经典俗语，叫“百善孝为先”，就足以说明中国古代对孝道的注重，孝是对父母的一种发自内心的尊重，是对父母付出的一种积极回应，也是人性伦理道德的一种至善至美。

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